بالفيديو.. الشيخ الصقير : يجوز للمرأة التي تكلفت مالياً في وضع المكياج أن تجمع بين المغرب والعشاء

أوضح عضو هيئة كبار العلماء، الشيخ سامي الصقير، الحكم الشرعي لجمع صلاتي المغرب والعشاء للمرأة التي تتحمل تكاليف مادية باهظة لوضع المكياج خلال المناسبات، لا سيما حفلات الزواج. يأتي هذا الحكم الشرعي ليأخذ في الاعتبار الظروف الخاصة لبعض النساء، حيث يمنع الإحراج والمشقة.

جاءت هذه الفتوى الشرعية خلال محاضرة ألقاها الشيخ الصقير في جامع الراجحي بالعاصمة الرياض. وتناول السؤال المتكرر حول صعوبة احتفاظ بعض النساء بالوضوء بعد أدائه لصلاة المغرب، خاصة عند صرف مبالغ طائلة على الزينة والمكياج في مناسبات كالزواج، مما يجعلهن يواجهن حرجا في إعادة الوضوء عدة مرات.

حكم جمع صلاتي المغرب والعشاء للمرأة المتكلفة بالمكياج

استند الشيخ الصقير في فتواه إلى قاعدة شرعية وضعها النبي محمد صلى الله عليه وسلم، والتي تتمثل في جواز الجمع بين الصلاتين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، حتى في حال عدم وجود خوف أو مطر. وأشار إلى أن هذا الجمع كان بهدف رفع الحرج والتيسير على الأمة الإسلامية، كما فسره ابن عباس رضي الله عنهما.

تطبيقاً لهذه القاعدة، بين الشيخ سامي الصقير أنه إذا كان في ترك الجمع مشقة وحرج على المرأة، يصبح الجمع مشروعاً. وضرب مثالاً بالمرأة التي تتكلف مالياً لوضع الزينة والمكياج، فإذا توضأت لصلاة المغرب ثم أحدثت، فإن إعادتها للوضوء ووضع الزينة مرة أخرى سيترتب عليه كلفة مالية إضافية. في هذه الحالة، يجوز لها جمع صلاتي المغرب والعشاء للحاجة.

الحاجة والضوابط الشرعية للجمع

يشترط الفقهاء في مشروعية الجمع للحاجة، كما أوضح الشيخ الصقير، ألا يتكرر هذا العذر بشكل متواصل أو في فترات زمنية قصيرة. الهدف هو تسهيل العبادة وعدم وضع مشقة لا تحتمل على المسلم. وإن كان هناك خلاف فقهي في تفاصيل هذا النوع من الجمع، إلا أن ما أفتى به الشيخ الصقير يصب في باب التيسير ورفع الحرج.

يأتي هذا الحكم ليقدم حلاً شرعياً لبعض النساء اللواتي قد يواجهن صعوبة في الحفاظ على الوضوء بسبب ظروف خاصة تتعلق بالزينة والتكاليف المادية المرتبطة بها، خاصة في المناسبات الاجتماعية الهامة. ويؤكد على سماحة الإسلام في وضع الأحكام الشرعية بما يتناسب مع أحوال الناس.

وفيما يتعلق بالخطوات المستقبلية، قد يتم النظر في هذا الحكم الشرعي في سياقات مجتمعية أوسع، خاصة مع تزايد الاهتمام بتفاصيل الفتاوى المتعلقة بالمرأة وظروفها. يبقى السؤال مفتوحًا لتوضيح مدى تكرار هذا العذر الذي يبرر الجمع، وهو ما قد يتطلب اجتهادات فقهية إضافية.