“أولئك الذين يقاتلون من أجل معتقداتهم يحتاجون إلى الدعم الآن – وليس عندما يكون النضال في كتب التاريخ”

كاتب العمود السياسي بول روتليدج يتحدث عن كيفية الاحتفال بالأشخاص الذين تعرضوا للإهانة في الحياة لدفاعهم عما يؤمنون به – مثل عمال المناجم – بالموت فقط

كانت قصة عمال المناجم هي نفسها دائمًا، لكن سردها تغير.

إنها قصة كفاح من أجل الأجور والوظائف وأسلوب الحياة الذي ازدهر في المجتمعات المتماسكة لأكثر من قرن من الزمان. ولكن في عام 1984، قامت تاتشر بالتشهير بالعمال المضربين وعائلاتهم ووصفتهم بأنهم “العدو الداخلي” الذي يجب سحقه.

وبعد مرور أربعين عامًا، يتم الاحتفال بإضرابهم الكبير من أجل الوظائف في الكتب والبرامج والمعارض التلفزيونية والإذاعية. ما الذي تغير، بصرف النظر عن الرغبة الطبيعية لدى الناس في رؤية التاريخ من خلال نظارات وردية اللون؟

السلطة لديها. ولم يعد الاتحاد الوطني لعمال المناجم الذي كان قويا ذات يوم يشكل تهديدا لافتراض حزب المحافظين المتعجرف بالحق في الحكم. من الناحية العملية، لقد مات بأمان. يمكننا الآن أن نحتفل بأبطال 84، وأن نشيد بتضحيات المجتمعات التي دمرتها حرب المحافظين ضد NUM. هناك نمط. في عام 1976، تعرض جايابين ديساي، عامل الخياطة الآسيوي، الذي قاد نزاعًا لمدة عامين في غرونويك بلندن، للإساءة باعتباره “مهاجمًا يرتدي الساري”.

وبعد وفاتها بعد 34 عامًا، حصلت على نعي مديح في “صحيفة كبار الشخصيات” التايمز. وتلقى جاك جونز، الزعيم اليساري لنقابة عمال النقل والعمال العامين، نفس المعاملة. يلعنه الإعلام في الحياة ويمدحه في الموت.

كما سبق جيمي ريد وجيمي إيرلي، قادة “العمل في” أبر كلايد الشهير (والناجح) في الفترة من 1971 إلى 1972. كلاهما كانا شيوعيين، وقد تعرضا للتشويه أثناء القتال وتم الترحيب بهما عندما ماتوا. يتم الآن ذرف دموع التماسيح بسبب حمولة الدلاء على عمال المناجم وعائلاتهم. إنه النفاق، وهذا يزعجني.

إن الرجال والنساء الذين يناضلون من أجل ما يؤمنون به يستحقون الدعم عندما يكون القتال مستمرًا، وليس عندما يتحول نضالهم إلى مادة تاريخية لكتاب النعي ومنتجي البرامج التلفزيونية.