في خريف هذا العام، سوف تغمر حرم الجامعات الأميركية ما أسماه هوارد زين “جنون الانتخابات”. وسوف يشكل هذا الجنون حجر الزاوية الحقيقي لثقافة الحرم الجامعي. وسوف تستضيف الجامعات حفلات لمشاهدة المناظرات. وسوف يجتمع الجمهوريون والديمقراطيون في مراكز الطلاب، ويتنافسون لتجنيد الأعضاء وتنظيم الفعاليات الجامعية. وسوف يشجع أعضاء هيئة التدريس الطلاب على حضور البرامج الجامعية ذات التوجه الانتخابي. وسوف تروج حملات تسجيل الناخبين لدوافع غير حزبية لتشجيع الطلاب على المشاركة في السباق الرئاسي المقبل.
إن هؤلاء الطلاب ليسوا غرباء عن جنون الانتخابات. فقد تعلموا منذ فترة طويلة أن التصديق على النظام الأميركي من خلال التصويت هو سياسة بامتياز. كما تم تشبع الفصول الدراسية في المدارس الابتدائية والثانوية بهذا الحس السليم. فالتصويت إذن: واجب مدني مقدس. وإلى جانب الكتابة إلى المسؤولين المنتخبين، والتحدث في الفعاليات التي تقام في البلدة، أو تقديم العرائض إلى الكونجرس، تعلموا أن هذه هي الطريقة التي تمارس بها السياسة في الولايات المتحدة.
ولكن في هذه اللحظة، يمر الحس الانتخابي السليم في أميركا بأزمة. وإذا كان بريدي الإلكتروني مؤشراً على أي شيء، فإن طلاب اليوم اهتزوا بفعل مناخ القمع الذي واجهته الاحتجاجات المناهضة للإبادة الجماعية في العام الماضي. وانتهت العديد من هذه الانتفاضات بقمع الشرطة والعقاب الأكاديمي لمنظمي الطلاب. وكان هؤلاء الطلاب على دراية بمناخ مكارثي، وهو المناخ الذي شهد طرد أعضاء هيئة التدريس لديهم، أو توبيخهم أو معاقبتهم ـ وكلهم على جانب واحد من قضية فلسطين. ويشك هؤلاء الطلاب في أن النظام الأكاديمي سوف يفعل أي شيء لتعزيز نموهم السياسي أو الفكري.
وهذا هو الواقع الذي يرونه منعكسًا في النظام الانتخابي.
إنهم لا يرون سوى القليل من التباين بين موقف الحزبين بشأن الإبادة الجماعية. ففي تجمع حاشد لكامالا هاريس في أغسطس/آب، اندلع المتظاهرون وهم يهتفون “كامالا، كامالا، لا يمكنك الاختباء / نحن نتهمك بالإبادة الجماعية”. وكان ردها: “إذا كنت تريد فوز دونالد ترامب، فقول ذلك. وإلا، فأنا أتحدث”. وقد طغت الهتافات الصاخبة الداعمة لهاريس على المحتجين.
أما ترامب فقد قال إنه سيمنح نتنياهو كل الأدوات التي يحتاجها “لإنهاء ما بدأه”.
إن المطلب الأساسي الذي يرفعه معارضو غزة في أميركا، والذي يتلخص في وقف شحنات الأسلحة إلى إسرائيل، لا يرقى إلى مستوى طموحات المسؤولين المنتخبين في أميركا. فهو ليس مطروحاً للتصويت ـ ولا يمكن أن يكون مطروحاً وفقاً لمنطق بناء الإمبراطورية الأميركية.
لقد بحثت لفترة طويلة في دورات الانتخابات الأميركية، وخاصة أنماط التصويت بين المسلمين الأميركيين. وفي عملي الميداني، لاحظت إحباطاً مماثلاً بين المسلمين الواعين سياسياً في الولايات المتحدة. فكيف يمكن للمرء أن يشارك في دورة انتخابية عندما يضمن كلا الجانبين التوسع الحريص للعسكرة الأميركية والشرطة والحرب والمراقبة؟ وكيف، كما سألني أصدقائي في العمل الميداني، يمكن للمرء أن يصدق على الوجه الحزبي للإمبراطورية؟
اليوم، يواجه عدد لا يحصى من طلاب الجامعات لحظة مماثلة. فمرة أخرى، يصبح التصويت “اختباراً متعدد الخيارات ضيقاً للغاية، ومضللاً للغاية، إلى الحد الذي يجعل أي معلم يحترم نفسه لا يقدمه للطلاب”، كما قال زين.
إنهم يدركون ما أسماه إعجاز أحمد “الاحتضان الحميم لليمين” من جانب الليبرالية. إنهم يرون المشاغبين في المؤتمر الوطني الديمقراطي يتعرضون للصيحات الاستهجان والإسكات؛ ويرون المتحمسين من الأحزاب الثالثة يتعرضون للعار لتجاهلهم لمرشحي المؤسسة. إنهم يرون المرشحين الرئيسيين يدفعان كل منهما بسياسته الصارمة تجاه المهاجرين على الحدود، ولا يذكر أي من الجانبين الدمار الذي خلفته أميركا في نفس البلدان التي يهاجر منها الناس.
لا عجب أن هؤلاء الطلاب هُزِموا. فهم لا يرون في صناديق الاقتراع سوى القليل من الأمل للأميركيين الراغبين في ممارسة الإرادة السياسية، وقد تعلموا أن صناديق الاقتراع كانت بمثابة مركز قوتهم السياسية. وبالنسبة لهم، فإن كلمات دبليو. بي. دو بوا تبدو صادقة: “لا يوجد سوى حزب شرير واحد يحمل اسمين، وسوف يُنتخَب على الرغم من كل ما أستطيع أن أفعله أو أقوله”.
إن المناخ السياسي السائد اليوم يكذب وعد “عدم تكرار مثل هذه الجرائم مرة أخرى”. فمع تمويل أصحاب أعلى المناصب للجريمة الكبرى، يشعر المتعلمون الشباب باغتراب عميق.
بالنسبة للمعلمين الناقدين، تشكل هذه اللحظة تحديًا ملحوظًا ولحظة قابلة للتدريس في نفس الوقت.
من ناحية أخرى، تُركنا مع المهمة الشاقة المتمثلة في مواجهة الفطرة السليمة الأميركية، وتلك المقولات المبتذلة حول التصويت التي يتم تغذيتها لنا منذ اللحظة التي ندخل فيها إلى فصول الدراسات الاجتماعية: أن الناس ماتوا من أجل حقنا في التصويت، وأن الإدلاء بأصواتنا هو واجب مدني مقدس، وأن أحد هذين المرشحين يجب أن يشكل شراً أقل.
ومن ناحية أخرى، تُتاح لنا الفرصة لتدريس ذلك التاريخ الغني الذي غالباً ما يُغفَل عن مناهجنا الدراسية ــ التاريخ الذي يُظهِر كيف لم يتحقق التغيير الجوهري مراراً وتكراراً من خلال صناديق الاقتراع، بل من خلال الجماهير المنظمة والمتعلمة التي تطالب الطبقة الحاكمة بمطالب لا هوادة فيها. وهي فرصة لتدريس كيف أصبح صندوق الاقتراع، على النقيض من الحكمة الشائعة، أداة تأديبية، وعظمة تُلقى لجمهور مضطرب لقمع اضطراباته، وتعزيز واجهة المشاركة المدنية. وهي فرصة للقيام مع طلابنا بدراسة التدابير المناهضة للديمقراطية المربكة التي تكرسها السياسة الأميركية.
إن المعلمين يدركون جيداً أن تعطيل النماذج التقليدية يشكل حجر الزاوية في الفكر النقدي، وأن تمزق النظرة العالمية يوفر تربة خصبة للتربية التحويلية. لقد كانت هذه اللحظة بمثابة لحظة تعطل النماذج التقليدية. ولهذا، يتعين علينا أن نكون مستعدين.
الآراء الواردة في هذه المقالة هي آراء كاتبها ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لقناة الجزيرة.