نحن نشهد ظاهرة فريدة ومرحب بها: المسلمون في الغرب هم في طليعة حركة اجتماعية تتجاوز أي دين أو عرق واحد. بالنسبة لأولئك الذين يتابعون الأخبار ، اندلعت احتجاجات بقيادة الآباء في جميع أنحاء الولايات المتحدة وكندا ضد مجالس المدارس التي ترغب في تعليم أطفال المدارس محتوى حول مقبولية أنماط حياة LGBTQ.
بينما يشارك الآباء من جميع الأعراق والأديان ، يلعب الآباء المسلمون دورًا رئيسيًا في كل هذه الحالات ، كمنظمين ومتظاهرين على حد سواء ، ويؤدي وجودهم المرئي للغاية إلى إحداث موجات على وسائل التواصل الاجتماعي.
من المفهوم أن يشعر الوالدان بالقلق. في ولاية ماريلاند ، على سبيل المثال ، وافقت إحدى المدارس على الكتب التي تناقش المثلية الجنسية والتحول الجنسي كواقع طبيعي للأطفال الذين لا تزيد أعمارهم عن ثلاث سنوات. هذا هو التلقين الأيديولوجي الذي ترعاه الدولة للأطفال الصغار الذين بالكاد يستطيعون تكوين جمل كاملة ، ناهيك عن التفكير النقدي.
على الوالدين واجب وحق قانوني في توفير التوجيه والإرشاد الأخلاقي لأطفالهم. وهذا يشمل حق الوالدين وأبنائهم في رفض الأيديولوجيات التي تتعارض مع معتقداتهم.
ومع ذلك ، فإن المؤسسات التي يُفترض أنها علمانية مثل المدارس العامة تملي الآن على الطلاب قبول وتأكيد أيديولوجية LGBTQ ، مع التهديد في بعض الأحيان بأنهم إذا رفضوا القيام بذلك ، فإنهم “لا ينتمون” إلى بلدهم ، كمدرس واحد في إدمونتون ، كندا ، مؤخرا لطالب مسلم.
كمسلمين ، نحن نرفض أن نجبر على الاعتقاد بشيء يدينه إيماننا بشكل قاطع. هذا ليس موقفا سياسيا. إنه مبدأ أخلاقي.
تم التوقيع على البيان الأخير الذي ساعدت في صياغته ، بعنوان “استكشاف الاختلافات: توضيح الأخلاق الجنسية والجنسانية في الإسلام” ، والمصادقة عليه من قبل أكثر من 300 عالم وداعية إسلاميين في جميع أنحاء أمريكا الشمالية. في هذه الوثيقة ، نضع صراحة ووضوح الموقف الإسلامي المعياري وغير القابل للتفاوض بشأن الجنسانية وأخلاقيات النوع الاجتماعي.
نعتقد أن هذا البيان سيسمح للآباء والمعلمين والطلاب والمهنيين المسلمين بإثبات حقهم في التمسك بآرائهم الدينية دون خوف من الانتقام القانوني. في كثير من الأحيان ، يتم اتهام أولئك الذين يرغبون في العيش وفقًا للأخلاق السائدة القائمة على الأسرة بأنهم متعصبون و “معادون للمثليين” إذا رفضوا تأييد أحداث LGBTQ. يعاني الكثيرون من تداعيات اجتماعية بسبب اعتناقهم مثل هذه المعتقدات.
والأسوأ من ذلك ، أنه من المتوقع أن يحضر الأطفال الأحداث التي يتم فيها عرض عروض السحب وغيرها من الأعمال التي يعتبرها كثير من المؤمنين غير أخلاقية.
يسعى هذا البيان إلى أن يكون نقطة مرجعية لتوضيح لمجالس المدارس وأرباب العمل لماذا يفضل إعفاء المسلمين من الأنشطة التي تتعارض مع مُثُلنا الدينية.
البيان صريح غير متحيز وينص على أن الموقعين “ملتزمون بالعمل مع الأفراد من جميع الانتماءات الدينية والسياسية لحماية الحق الدستوري للمجتمعات الدينية في العيش وفقًا لمعتقداتهم الدينية ودعم العدالة للجميع”.
على الرغم من هذه التصريحات الواضحة بعدم التحيز وعلى الرغم من أن المتظاهرين ، من ماريلاند إلى أوتاوا ، أصروا على أنهم يؤكدون على الفاعلية الأخلاقية بدلاً من الولاء السياسي ، تصر مجموعات معينة على تحويل هذا إلى قضية حزبية.
أولئك الذين ألزموا أنفسهم بأيديولوجية ليبرالية يسارية (بما في ذلك بعض المسلمين التقدميين) يشعرون بالغضب والخجل من أي شيء أقل من التأكيد والقبول الكاملين لجميع مطالب مجتمع الميم. إنهم يشيرون إلى تجربتنا الخاصة في الاضطهاد كأقلية مسلمة ويقولون إنه يجب علينا بالتالي إظهار المعاملة بالمثل مع المجموعات المهمشة الأخرى ، حتى مع رفض دعاة مجتمع الميم في كثير من الأحيان إظهار نفس الحساسية تجاه القضايا التي نعتبرها مقدسة.
من المفترض أن تكون حقيقة أن وسائل الإعلام المحافظة قد وفرت منبرًا للآباء المسلمين لتبادل مظالمهم دليلًا قاطعًا على أن هؤلاء المتظاهرين ، وجميعنا نحن الذين نعارض تدريس أجندة LGBTQ في المدارس ، نؤيد اليمين المتطرف ، بما في ذلك المتعصبون للبيض. هذا ببساطة ليس هو الحال.
من المؤكد أن الود المفاجئ للجماعات السياسية المحافظة ووسائل الإعلام تجاه المسلمين يغري البعض في المجتمع للإسراع بتشكيل تحالفات جديدة مع اليمين السياسي بعد مغازلة اليسار في السابق. إنهم يرتكبون خطأ. مرة أخرى.
يجب على المسلمين في جميع أنحاء أمريكا الشمالية تجذير قيمهم الأخلاقية في دينهم ، وليس في أيديولوجية سياسية محددة. لفهم سبب أهمية هذا التمييز ، يجب علينا الانتباه إلى درس من ماضينا القريب.
في أعقاب أحداث الحادي عشر من سبتمبر مباشرة ، واجه الإسلام في أمريكا الشمالية أزمة وجودية. تم تصوير المسلمين على نطاق واسع على أنهم العدو. تم ترحيل العلماء. تعرض المسلمون الملتحين والنساء المحجبات للمضايقة والاستجواب العشوائي والاحتجاز في المطارات. تجنب العديد من المصلين الصلاة في المساجد وقام بعض المسلمين بتغيير أسمائهم الأولى. كان واقع المسلمين في أمريكا الشمالية في العقد الأول من هذا القرن مليئًا بالخوف والقلق والاغتراب الشديد.
تناقض العداء الصريح لليمين السياسي في أمريكا الشمالية تجاه الإسلام والمسلمين بشكل حاد مع اليسار المتعاطف نسبيًا. كمسألة بقاء سياسي براغماتي (وفي بعض الحالات حرفيًا) ، توافد المسلمون على الأحزاب السياسية الليبرالية في كندا والولايات المتحدة. أعطت هذه المؤسسات اليسارية للمسلمين أفضل فرصة للبقاء على قيد الحياة ضد القوى المعادية للمسلمين التي يمثلها إلى حد كبير اليمين المحافظ. لكن اعتناق اليسار يعني قبول مجموعة كاملة من الأسباب ، بعضها متوافق أيديولوجيًا مع الأخلاق الإسلامية (مثل مكافحة العنصرية) ، بينما لم يفعله البعض الآخر (مثل تقنين بعض الأدوية).
بدأ العديد من المسلمين في التعامل مع السياسة ليس كأداة بل كإيديولوجيا. لقد شعروا بالحافز لحل التنافر المعرفي بين التزاماتهم السياسية ومعتقداتهم الدينية ، حتى لو كان ذلك يعني إعادة تفسير العقيدة بشكل جذري للسماح بمثل هذا التوافق.
بدأ بعض التقدميين الذين اندمجوا مع الإسلام في الادعاء ، لأول مرة خلال 14 قرنا من العلم ، أن القرآن قد أسيء فهمه وأنه في تفسيره الصحيح ، يؤيد أنماط حياة جنسية بديلة ويعاقب زواج المثليين.
لكي نكون واضحين ، تفرق الشريعة الإسلامية بين الرغبة ، التي هي في حد ذاتها ليست معصية ، وبين الفعل الذي يمكن أن يكون خطيئة. أولئك الذين يكافحون مع الرغبات المثلية ولكنهم يرغبون في الالتزام بالشريعة الإسلامية هم إخوتنا الكاملون في الإيمان ويستحقون كل حب وحقوق المؤمنين. إنهم يتناقضون مع أولئك الذين يستهزئون بالشريعة الإسلامية ويفتخرون بالعصيان. يجب على السياسيين والمؤثرين المسلمين ، على وجه الخصوص ، أن يحرصوا على عدم تقديم ادعاءات دينية نيابة عن عقيدتنا.
وفي رواية صحيحة قال النبي محمد (صلى الله عليه وسلم): “لا يلدغ المؤمن من نفس الحفرة مرتين”. يجب على المسلمين الساخطين بحق بشأن الانحلال الأخلاقي الذي يجتاح مجتمعنا باسم الشمولية أن يكونوا حذرين من أن يكونوا بندولًا يتأرجح من طرف إلى آخر.
سياستنا ليست أيديولوجيتنا وأيديولوجيتنا ليست يسارية ولا يمينية. تتركز أيديولوجيتنا في إيماننا الذي لا يتزعزع ، والمتأصل في عقيدتنا الثابتة ، والمتجذر بقوة في كلمات الله الخالدة وتعاليم رسوله الأخير. نحن “أمة وسطى” وكما يقول القرآن (2: 143) فإن دورنا هو أن نكون قدوة أخلاقية للبشرية.
الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء الكاتب ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لقناة الجزيرة.