أكثر من 100000 زائر فضولي كل عام يتدفقون إلى متحف Mutter في فيلادلفيا ، الذي يعود تاريخه إلى عام 1849. كانت في الأصل مجموعة صغيرة من أدوات التدريس الطبية ، بما في ذلك الرفات البشرية
يوجه متحف طبي موطن لجرار من أجنة ميت ميت والجماجم من القرن التاسع عشر آلاف الزوار سنويًا – على الرغم من المخاوف الأخلاقية بشأن “توازن القوة”.
أصبح متحف Mutter في فيلادلفيا ، الذي أنشئ في عام 1849 ، مغناطيسًا لأكثر من 100000 سائح كل عام. في البداية ، كانت مجموعة متواضعة من عينات التعليم الطبي ، والتي تتميز بقايا بشرية فعلية.
في عام 1859 ، تم تسمية المتحف على اسم الدكتور توماس دنت ، وهو طبيب فيلادلفيا تلقى تعليمه في باريس. تبرع بمجموعته من الرفات البشرية المحفوظة ، وملاعب الجص ، ونماذج الشمع ، والرسوم التوضيحية لكلية أطباء فيلادلفيا.
خلال الوقت الذي كانت فيه تقنيات التصوير الحديثة مثل التصوير بالرنين المغناطيسي والتصوير المقطعي غير موجود ، خدمت هذه المجموعة “غرضًا مهمًا” من خلال مساعدة الأطباء على فهم المظاهر المادية لمختلف الأمراض.
هناك مجموعة واسعة من 6483 رفات بشرية ، مع 486 معروضة ، بما في ذلك “سيدة الصابون” ، التي تم اكتشافها من مقبرة فيلادلفيا ويعتقد أنها استسلمت لوباء الحمى الصفراء في الـ 1790. تم دفنها في التربة ذات الخصائص الكيميائية التي حولتها إلى صابون.
معرض آخر مثير للاهتمام هو قصة تشانغ و Eng Bunker ، ملتصقة التوائم من القرن التاسع عشر الذين عوملوا باسم “الفضول” خلال حياتهم.
إن الاستحواذ في الآونة الأخيرة على المتحف هو الهيكل العظمي لكارول أورزل ، الذي عانى من التنسج الليفي Ossificans Progressiva (FOP) ، وهي حالة نادرة حيث الأنسجة الرخوة.
وقالت سارة راي ، دكتوراه ، مديرة كبيرة للتفسير والمشاركة في متحف Mütter ، إن البقايا تتراوح من “عينات الأنسجة الصغيرة إلى الأورام ، وبقايا الجنين والهيكل العظمي بأكمله”.
وقالت لصحيفة The Mirror: “يضم متحف Mütter مجموعة واسعة من 6483 رفات بشرية ، مع 486 من هذه المعروضة ، بما في ذلك عينات الأنسجة الصغيرة ، والأورام ، وبقايا الجنين ، والهيكل العظمي بأكمله. تم الحصول على جزء كبير من هذه البقايا من خلال الإجراءات الجراحية أو الطيار الآلي ، بينما تم الحصول على بعض الهياكل العظمية من الموردين التجاريين في أوروبا.”
يجب على الموظفين في المتحف مراقبة الظروف بانتظام حتى يتم الحفاظ على البقايا البشرية.
وقال إرين ماكليري ، دكتوراه ، كبير المديرين للمجموعات والأبحاث: “أهم أداة لدينا للحفاظ على مجموعاتنا المستمرة هي الظروف الرائعة والمظلمة والتحكم في الرطوبة.
“يراقب الموظفون المجموعة بانتظام ، مما يضمن أن العينات المحفوظة في الإيثانول أو غيرها من السوائل الحافظة مغلقة جيدًا ، وأن المستحضرات المجففة يتم تخزينها أو عرضها بطريقة تحميها من الاهتزاز ، وأن مجموعتنا الكبيرة من طرازات الشمع التي توضح أمراض الجلد محمية من التعرض لتوزيع درجات الحرارة.”
ومع ذلك ، واجه المتحف تدقيقًا فيما يتعلق بأخلاقيات عرض الرفات البشرية من الأفراد الذين لم يوفروا موافقة على أجسامهم في البحث العلمي.
يعود حجم الجزء الأكبر من البشر في المتحف إلى الفترة ما بين عامي 1850 و 1940. تجدر الإشارة إلى أنه ، وفقًا لتفسير المتحف ، لم يتم إنشاء مفهوم “الموافقة” داخل المجال الطبي كمبدأ حيوي في الولايات المتحدة حتى عام 1979.
بالإضافة إلى ذلك ، أدرك المتحف “اختلال التوازن في القوة” السائد في العلاقات بين المريض والطبيب خلال تلك الحقبة ، حيث يتلقى المرضى عادةً العلاج الطبي إما في المستشفيات أو في المنزل ، مع فهم أنه في حالة وفاتهم ، قد يتم استخدام أجسامهم للدراسات الطبية كشكل من أشكال “إعادة الدفاع”.
وفقًا للخبراء: “على الرغم من أنه من الصحيح أن الناس لم يوافقوا أبدًا على التبرع بأجسادهم للعلوم ، فذلك لأن هذه اللغة المحددة – ومجموعة من التوقعات بين المريض والطبيب – لم تكن موجودة بعد ذلك الآن.
“لكن هذا لا يعني أن المتحف اليوم ليس لديه التزام أخلاقي تجاه الأشخاص الذين يحتفظون بقاياهم. هذا يعني فقط أن” الموافقة “، كمبدأ حيوي محدد ، ليس هو الإطار الصحيح. إذن أين يتركنا ذلك؟ لحسن الحظ ، يمكن لمؤرخين الطب أن يخبرنا كثيرًا عن المرضى حول” الملكية “أو وكالة على جسدهم بعد الوفاة ، وحتى دون أن أبلغنا لغة”.
“على سبيل المثال ، فهم المرضى الذين تلقوا رعايتهم في المؤسسات العامة أن أجسادهم ستتاح للتشريح والدراسة الطبية في حالة الوفاة كشكل من أشكال” السداد “لرعايتهم. معظم عيناتنا تأتي من العمليات الجراحية والتشريح الجارح في هذا السياق.
“ومع ذلك ، يقوم فريقنا بمشروع بحثي طموح يهدف إلى إعادة توحيد العينات بأكبر قدر ممكن من اسم الشخص أو المجتمع الذي ينتمون إليه.”