بقلم خالد العبد الهادي
الكويت: تعتبر الديوانية سمة مهمة في معظم الأسر الكويتية ، وعلى مدى تاريخها ، حدد الناس في الكويت الديوانيات كجزء من هويتهم. ومع ذلك ، بعد اكتشاف النفط وتحديث الكويت وتحضرها ، طورت المجموعات الاجتماعية فهمها الخاص للديوانية ، مع اختلاف دورها إلى حد كبير بين الحضار (سكان المدن) والبدو (البدو) في الكويت.
في دراستهما المنشورة في المجلة الدولية للبحوث المعمارية ، يوسف الهارون ومحمد العجمي ، في مقال بعنوان “ فهم المساحات الاجتماعية والثقافية بين الحضار وبيوت البدو في الكويت ” يدرسون الفروق بين تطور الحضار والبدو. ووجدت البيوت الفارق الاساسي يكمن في الديوانية.
يكتب المؤلفون: “في استطلاعنا ، كان أبرز تمييز بين المجموعتين هو الديوانية ، وهي مكان للتجمع داخل المنازل الكويتية حيث يتجمع الرجال ويقضون الوقت معًا في مناقشة قضايا مختلفة من الأعمال والسياسة إلى الحياة اليومية”. ووجدوا أن 33 في المائة من المجيبين من البدو حددوا الديوانية بوضوح ، في حين أن 12 في المائة فقط من المشاركين في حضر حددوا تلك المساحة. “الديوانية هي على ما يبدو مساحة مهمة لكلا المجموعتين ولكن أكثر من ذلك بالنسبة للبدو”.
تغير المجتمع ونمط الحياة في الكويت بعد اكتشاف النفط. على الرغم من ذلك ، فإن معظم الحضار يتتبعون أصولهم إلى القبائل البدوية في شبه الجزيرة العربية التي هاجرت إلى الكويت للعثور على فرص أفضل ، مما جعلهم يتعرضون لثقافات أخرى من شأنها أن تجعلهم أكثر تسامحًا.
مع تطور الكويت تدريجياً كمركز تجاري مهم في المنطقة ، “حضر الذي كان يعيش في فناء من الطوب اللبن يعيش الآن في فيلات حديثة. كما لم يعد البدو بحاجة للعيش في الخيام والتنقل. لذلك ، يمكن اعتبارهم في الواقع بمثابة حضر. جميعهم يعيشون في المدينة ويشتركون في أنماط حياة متشابهة. بعد عمليات انتقالية طويلة ، تمت تسوية جميع البدو الآن “. لقد اندمجوا جميعًا في المجتمع الكويتي الأكبر. ومع ذلك ، وكجزء من ثنائية الحضار والبدو ، تتمتع كل مجموعة بشخصية ثقافية وعرقية فريدة ومتميزة مستمدة من هوياتها السابقة “.
على الرغم من أن كل من الحضر والبدو يعيشان الآن في فيلات حديثة ، إلا أن لكل مجموعة متطلبات مختلفة وتصميمات مكانية داخلية. “كان الفناء هو قلب منزل الحضار التقليدي … مساحة حصرية تستخدمها العائلة بأكملها. ومع ذلك ، بعد الخمسينيات والطفرة النفطية اللاحقة ، قدمت الفيلا الحديثة تصميم منزل جديد للكويت. لقد تم استبدال الفناء بالضيف أو غرفة جلوس العائلة.
كان البدو يعيشون في خيام عربية … قبل أن يستقروا في الكويت. وأوضحوا أن هناك فصلًا واضحًا على أساس الجنس في خيمة عربية نموذجية يتم فيها تحديد التمييز بين فضاءات الذكور والإناث بوضوح من خلال شاشة فاصلة تسمى “القطة”. “كمجتمع أبوي ، يتوقع المرء أن يتم تخصيص غالبية المساحة لمجال الرجال ؛ ومع ذلك ، فإن الجانب النسائي يشغل في الواقع ثلثي مساحة الخيمة بينما الثلث فقط للرجال “.
في مجموعة الحضور ، وجد المؤلفون أن 63 في المائة حددوا غرفة جلوس الضيوف كمساحة تجمع اجتماعي رئيسية ، تليها غرفة المعيشة العائلية بنسبة 30 في المائة والديوانية بحوالي 12 في المائة. ومع ذلك ، حدد 65 في المائة من المشاركين البدو أن غرفة المعيشة العائلية هي مكان التجمع الاجتماعي الرئيسي ، تليها الديوانية بنسبة 33 في المائة ، والمجلات (قسم صغير داخل الديوانية) بنسبة 10 في المائة وغرفة معيشة الضيوف بنسبة 8 في المائة.
فيما يتعلق بالاختلافات بين الجنسين ، كتبوا: “الحضار في كلا النوعين من المنازل كان لهما نفس المدخل للذكور والإناث. كانت الديوانية هي المساحة الوحيدة التي نجت من هذا التحول. ترتبط أهمية الديوانية ارتباطًا وثيقًا بالعادات الاجتماعية والثقافية للكويتيين “. النظام الاجتماعي القبلي العربي المركزي هو الجذر الرئيسي للديوانية فيما يسمى بالمجلس ، حيث التقيا في “تجمع رجال القبائل في خيمة الشيخ أو منزله لمناقشة الأمور ذات الصلة”.
“بالنسبة للحضر ، لم يكن لكل بيت ديوانية. عادة ما تكون هناك ديوانية واحدة لـ “اسم العائلة” (عائلة ممتدة) ، ويمثل الكثير منهم الأسرة الحاكمة والتجار وأعضاء بارزين آخرين في المجتمع. وقد تستخدم جماعة الحضر الديوانية مرة أو أكثر في الأسبوع “، كما قالوا ، في وصف الظروف المعيشية للحضر.
أما عن جماعة البدو ، فقد كتبوا: “إنه مكان يقضي فيه معظم الذكور وقتًا كبيرًا ، وبالتالي يمكن العثور عليه في غالبية منازلهم اليوم. قد يُفهم هذا على أنه كيف تجلى الفصل بين الجنسين في أماكن المعيشة في الخيمة العربية … لذلك ، تعد الديوانية مساحة أكثر أهمية للذكور في مجموعة البدو من الحضر من حيث صلتها بالتجمعات اليومية “.
يذكر المؤلفون أن أهمية النتائج التي توصلوا إليها هي أن الاختلافات بين المجموعات كانت بمثابة تطور طبيعي عن مساكنهم التقليدية ، مما يعني أنه على الرغم من تأثير العولمة والحداثة ، إلا أن بعض جوانب الثقافة الكويتية لا تزال قائمة وتم تكييفها.