العنصرية ليست “الكراهية”

عندما تقوم وسائل الإعلام والنخب السياسية بتأطير العنف العنصري كمسألة من الكراهية الفردية أو المرض العقلي ، فإنها تحجب طبيعتها النظامية والوصول العالمي. رؤية العنصرية فقط لأن الكراهية ليست مميتة فقط. إنه بمثابة عذر يفيد فقط أولئك الموجودين في السلطة ويسمح للعنصرية الجهازية بالازدهار إلى أجل غير مسمى.

إن تغطية روبن ويستمان ، المرأة المتحولين جنسياً البيضاء البالغة من العمر 23 عامًا والتي قتلت نفسها في 27 أغسطس بعد ارتكاب إطلاق نار جماعي في مينيابوليس ، مينيسوتا ، هي مثال آخر على هذا النموذج. أطلق ويستمان النار على نوافذ الكنيسة على أساس مدرسة البشارة الكاثوليكية ، حيث أصاب 17 شخصًا (بمن فيهم 14 طفلاً وثلاثة أبناء كبار السن) وقتلوا طفلين.

لا ينبغي أن يكون من الصعب إدراك أن الهوية الجنسية للمرء والنظرة العالمية لا يجب أن تتوافق. يمكن أن تنجذب نساء المتحولين جنسياً البيض مثل ويستمان إلى التفوق الأبيض ، تمامًا كما يعانقه الرجال والنساء البيض في كثير من الأحيان. ومع ذلك ، في إحدى النقاشات في نيويورك بوست ، استجابت بونديت كارول ماركويتز مع النغمات العابرة والقدرة ، والكتابة: “إذا أنتجت أي حالة عقلية أخرى نمطًا من القتل ، فسنناقش جماعياً ونقرر الاستراتيجيات لمساعدة أولئك الذين يعانون من المرض. لم تقدم أي دليل على أي صلة بين الاكتئاب في ويستمان ، والأفكار الانتحارية ، والهوس بإطلاق النار الجماعي وهويتها الجنسية ، كل ذلك أثناء قيامها بالموت.

الآثار المترتبة على مواجهة العنف العنصري واضحة. في كثير من الأحيان ، تقوم الوسائط ذات المنصات الواسعة بتأطير العنصرية كعيب فردي ، أو تعبير عن الكراهية أو المرض ، سواء في الولايات المتحدة أو في الخارج. لكن النموذج العنصري-المسكان ، ليس لديه أي فرصة لإنهاء العنصرية النظامية أو عدم المساواة القاتلة التي تنتجها. ما تم مسحه في مثل هذه التغطية هو العنصرية الهيكلية التي تضطهد المليارات على مستوى العالم.

تغطية وسائل الإعلام الإخبارية للحوادث العنيفة التي يهاجم فيها فرد من العرق الأفراد من آخر في كثير من الأحيان الافتراضيات لمناقشات الصحة العقلية أو محادثة قصيرة حول القضاء على الكراهية العنصرية. يناسب إطلاق النار الجماعي لـ Westman وعيها “Manifesto” للأسف هذا النمط. مع وجود شربس مثل “6 ملايين لم يكن كافيًا” ، “ركلة شباك” ، وغيرها من الإهانات العنصرية (على الرغم من عدم عرض السلطات أي تفاصيل أخرى) ، فإن كلمات ويستمان سمحت بالقدرة والنموذج العنصري-كهذا للتدفق بحرية من شفاه الموظفين العموميين. كما قال قائد شرطة مينيابوليس براين أوهارا ، “قام ويستمان” بموسيقى كبيرة من الكراهية نحو مجموعة واسعة من الناس ومجموعات من الناس … (و) كان له هوس مشوهة مع الرماة الجماعيين السابقين “. وأضاف جو تومبسون المحامي الأمريكي في مقاطعة مينيسوتا: “أعرب مطلق النار عن الكراهية تجاه السود ، أعرب مطلق النار عن الكراهية تجاه الشعب المكسيكي ، أعرب مطلق النار عن الكراهية تجاه الشعب المسيحي ، أعرب مطلق النار عن الكراهية تجاه الشعب اليهود. باختصار ، بدا أن مطلق النار يكرهنا جميعًا”.

والحقيقة هي أن العنصرية لا تتعلق في المقام الأول الكراهية. جميع أشكال العنصرية والهيكلية والمؤسسية والشخصية والداخلية ، تدور حول تعظيم القوة والثروة من خلال ضمان أن أولئك الذين هم ضحاياها يفتقرون إلى الموارد اللازمة للمقاومة. في عام 2014 ، روى جاي سومل ، الذي يعاني من المعلق الثقافي والبرامج الإذاعية ، سلسلة من مقاطع الفيديو الخاصة بسباق المنظمات غير الحكومية المضادة للمنظمات غير الحكومية التي انهارت عن العنصرية في جميع أشكالها. أوضح Smooth المكونين من العنصرية المنهجية: العنصرية المؤسسية ، “السياسات العنصرية والممارسات التمييزية في المدارس وأماكن العمل والوكالات الحكومية التي تنتج بشكل روتيني نتائج غير عادلة للأشخاص ذوي اللون” ؛ والعنصرية الهيكلية ، نفس “الأنماط والممارسات العنصرية” التي تعمل “عبر” العديد من مؤسسات المجتمع. ولكن نظرًا لأن وسائل الإعلام الأمريكية والغربية ، إلى جانب الشخصيات القوية ، تركز معظمها على “القصص الفردية ، وهذا يشوه شعورنا بكيفية عمل العنصرية” ، يتم محو العلاقة بين الأشكال الفردية والجهازية للعنصرية. هذا يشجع الملايين “على رؤية العنصرية فقط كمنتج للأفعال العلنية والمتعمدة من قبل الأفراد” مثل روبن ويستمان ، والأشخاص الذين يمكن (أو لا يمكنهم) “إصلاحه ببساطة عن طريق العار وتصحيح العيوب الفردية”.

من المؤكد أن الكراهية العنصرية على المستوى الفردي موجودة ، ويمكن أن تؤدي ، وغالبًا ما تؤدي إلى عنف عنصري ، والإرهاب المحلي الأبيض ، واليقة البيضاء ، والفتحة بالشرطة. لكن كمؤرخ ومعلم ، من المتعمد الاعتقاد بأن العنصرية هي في المقام الأول نتاج الكراهية. العنصرية مخططة بشكل جيد للغاية ، من العبودية وفصل جيم كرو إلى التمييز في الإسكان ، وإزالة السكان الأصليين ، ونظام الحجز ، والسياسات الأخرى التي لا حصر لها. كما أخبرت الآلاف من الطلاب منذ عام 1993: “إذا تمكنت من التلويح بعصا سحرية للقضاء على الكراهية العنصرية في قلوب وعقول الجميع في الولايات المتحدة ، فستظل جميع الأنظمة التي تحافظ على التمييز العنصري”. إن الأشخاص البيض الذين يعجبون فجأة بالأسود والسكان الأصليين لن يمحووا الفجوات الضخمة في الثروة وعمر العمر المتوقع والتنقل الاجتماعي التي تراكمت على مدار القرون الأربعة الماضية. الكراهية ليست الطريقة التي تعمل بها العنصرية ، وإنهاء الكراهية العنصرية لا يمكن أن تنهي العنصرية ، بغض النظر عن عدد ورش العمل الأكاديميين مثل روبن ديانجلو وإبام كيندي. لإخفاء أيقونة الموسيقى المتأخرة تينا تيرنر: ما علاقة الكراهية به؟

في أحد فصول الدراسات الأفريقية الخاصة بي بجامعة بيتسبيرغ في عام 1990 ، شاهدنا شريحة من المحادثة بين الصحفي لويس لوماكس ومالكولم إكس. لقد كان جزءًا من الفيلم الوثائقي التلفزيوني لعام 1959 The Hate That Hate الذي تم إنتاجه ، وهو برنامج عن صعود القومية السوداء في الولايات المتحدة والخارج. شارك Lomax في إنتاج الفيلم الوثائقي مع الراحل مايك والاس ، الذي أصبح فيما بعد المراسل الرئيسي لـ CBS 60 دقيقة من 1968 إلى 2006. ما أدهشني هو الأكثر غرابة هو الإطار المستمر “للسيادة السوداء” والكراهية كطريقة والاس ولوماكس في شرح ظهور مجموعات مثل أمة الإسلام. وقال والاس: “هؤلاء المتفوقون السود والمسلمون والقوميون الأمريكيون في إفريقيا ليسوا ممارسين من أجل الكراهية لمجرد الكراهية … بدلاً من ذلك ، فإن الكراهية هي الكراهية التي أنتجتها الكراهية: الكراهية التي يعودها بعض الزنوج من أجل الكراهية التي تلقاها جميع الزنوج في السنوات الـ 300 الماضية”. قام والاس و Lomax بإثارة هذه الكراهية المزعومة للنظرة البيضاء العنصرية لجمهور تلفزيون أبيض في الغالب.

سواء أكان والاس و لوماكس في عام 1959 ، أو أوهارا وتومبسون في عام 2025 ، فإن هذا الإطار يعامل جميع أشكال العنصرية كما هو الحال ، مما يقلل من الكراهية والأفعال الخطابية العنيفة التي يمكن أن تثيرها الكراهية. هذا الخط من التفكير يملأ القوة المذهلة للعنصرية النظامية للحفاظ على ثروة هائلة ومزايا القوة الهائلة للأشخاص البيض الأثرياء ، وخاصة الرجال البيض الأثرياء ، على الجميع ، بما في ذلك الأشخاص البيض الأقل روعة. لا تكافئ أي شخص أسود بين الأشخاص تجاه شخص أبيض في أي مكان بالقرب من وجود شاشات من القوانين والسياسات والممارسات المصممة لإنكار الحقوق البشرية والمدنية للملايين على مدى الأجيال.

كما يستمر نموذج العنصرية-المساواة في الولايات المتحدة. من المنطقي أن أولئك الذين يتماشون مع الاضطهاد المنهجي والعنصرية من شأنه أن يلف فكرة العنصرية ككراهية لأغراضهم الخاصة. أعلنت الجماعات المؤيدة لإسرائيل في الولايات المتحدة وألمانيا وفرنسا وأستراليا لسنوات أن أي شخص يعارض الصهيونية “معاداة السامية” ، خاصةً في حين ترتكب إسرائيل الإبادة الجماعية في غزة. في الهند ، غالبًا ما يرسم أتباع Hindutva وحلفائهم الناشطين الذين يعارضون العنف المناهض للمسلمين في كشمير “Hinduphobic”. ردد رئيس الوزراء ناريندرا مودي نفسه هذا الإطار ، وتصور النقاد على أنهم معاديون للهنددو أو مضاد. في هذه الأثناء ، تعرض السكان المسلمين في الهند إلى ثمانية عقود من الاحتلال العسكري والقمع السياسي وعنف هندوتفا المتكرر ، وهو علامة واضحة على الاضطهاد الديني على مستوى الأنظمة والعنصرية.

“إذا كانت جرائم الكراهية تطبق على البيض ، فإنها تقدمت بطلب إلى السود. لا ينبغي التسامح مع العنصرية ، بغض النظر عن لونك.” يُزعم أن أحد مستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي قد نشر هذا استجابةً لمقطع فيديو فيروسي لمشاجرة بين الأشرطة بالأبيض والأسود في 26 يوليو في وسط مدينة سينسيناتي ، أوهايو. تُظهر تعليقات مثل هذا كيف يمكن لأولئك الذين يستفيدون أكثر من العنصرية أن يدوس المياه بافتراض أن الجميع عنصريون على قدم المساواة ، مما يجعل العنصرية النظامية غير ذات صلة وغير مرئية في الولايات المتحدة وفي جميع أنحاء العالم. لكن تأطير العنصرية في المقام الأول أو فقط ككراهية لا يفعل شيئًا لمواجهته. الافتراضي في هذا المنطق هو إنكار أن العنصرية هي عنصر رئيسي في الدولة القومية الأمريكية والغرب كقوة مهيمنة في الثقافة العالمية. إلى أن تواجه الإنسانية الأولوية التي تواجه العنصرية كنظام من السلطة والربح وجهاً لوجه بدلاً من معاملتها على أنها مجرد كراهية شخصية ، ستستمر في تنظيم عدم المساواة والعنف على نطاق عالمي.

الآراء المعبر عنها في هذا المقال هي ملك المؤلف ولا تعكس بالضرورة موقف الجزيرة التحريرية.