لقد مرت أكثر من ستة أشهر منذ أصدرت محكمة العدل الدولية حكمها في قضية جنوب أفريقيا ضد إسرائيل بأن الأخيرة انتهكت اتفاقية الإبادة الجماعية بشكل معقول بسبب معاملتها للفلسطينيين. ولعبت الهجمات الإسرائيلية المنهجية المستمرة على العاملين الصحيين والبنية الأساسية في غزة دوراً محورياً في مداولات المحكمة، مما وضع العنف المتكشف في نطاق اختصاص علماء الصحة والمؤسسات الصحية.
ومن اللافت للنظر أن كل المنظمات الصحية العالمية المؤثرة التي تتخذ من الولايات المتحدة مقراً لها تجاهلت ما قد يكون الكارثة الصحية العالمية الأكثر حدة والأكثر قابلية للوقاية في العالم اليوم. فمن مؤسسة بيل وميليندا جيتس العملاقة إلى العديد من المنظمات غير الحكومية والمراكز الأكاديمية الأصغر حجماً التي تشكل هذا المجال، امتنعت هذه المنظمات عن اتخاذ أي موقف ذي مغزى ضد التدمير المنهجي للبنية التحتية الصحية في غزة، والذي تم تمكينه بنشاط من خلال توفير إدارة بايدن للأسلحة والأموال والغطاء الدبلوماسي لإسرائيل.
ونظراً للضغوط الواسعة التي تمارسها هذه المنظمات وتعاونها مع الحكومة الأميركية، وتلقيها تمويلاً منها، والعلاقات الوثيقة والنفوذ الكبير بين العديد من كبار مسؤوليها، فإن هذا الصمت مخيب للآمال بشكل خاص.
كما تشهد على الأهمية الدائمة لما لاحظه فرانز فانون في مقاله “الطب والاستعمار” عام 1959 أثناء عمله كطبيب نفسي في الجزائر المستعمرة الفرنسية أثناء نضالها من أجل التحرير. كتب فانون أن الأطباء، عندما يتم تحفيزهم اقتصاديًا أو مهنيًا، يشكلون “جزءًا لا يتجزأ من الاستعمار والهيمنة والاستغلال”، و”لا ينبغي لنا أن نندهش عندما نجد أن الأطباء وأساتذة الطب هم قادة الحركات الاستعمارية”.
وينطبق هذا أيضًا على الصحة العالمية اليوم – وهو المجال الذي كان يُعرف سابقًا باسم الطب الاستعماري، والطب الاستوائي، ثم الصحة الدولية – والذي كان دائمًا غارقًا في التواطؤ مع الهيمنة الاستعمارية وأيديولوجيات التفوق الأبيض.
ولكن في حين شهد فانون بنفسه على ميل الطب المنظم إلى الانحياز إلى عنف الدولة، فإنه كان يؤمن أيضاً وأظهر من خلال حياته الخاصة أن الأطباء الأفراد والجماعات يمكنهم اختيار القيام بخلاف ذلك وأن يصبحوا بدلاً من ذلك مساهمين حيويين في الحركات من أجل الحرية والرعاية والعدالة.
اليوم، يجسد العاملون الصحيون الفلسطينيون والمنظمات مثل أطباء بلا حدود (المعروفة بالاختصار الفرنسي MSF)، التي تأسست في فرنسا بعد تسع سنوات من حصول الجزائر على استقلالها، بشكل مؤثر حقيقة ملاحظات فانون. فعندما يكون الأطباء أنفسهم “نائمين على الأرض”، كما كتب فانون، و”يعيشون مأساة الناس” جنبًا إلى جنب مع المضطهدين، يمكنهم أن يصبحوا حلفاء حقيقيين ضد القمع بدلاً من أن يكونوا متعاونين معه.
وبالتعاون مع الفلسطينيين، يقوم أفراد طاقم منظمة أطباء بلا حدود بهذا الأمر على وجه التحديد ويستخدمون نفوذ منظمتهم الدولي ليس فقط لتقديم الرعاية لأولئك الذين أصيبوا بجروح نتيجة للهجمات الإسرائيلية على المدنيين، ولكن أيضاً لتوثيق وإدانة الجرائم التي تواصل إسرائيل ارتكابها باستخدام الأسلحة التي تزودها بها الولايات المتحدة.
وقد جاء هذا القرار بتكلفة باهظة: فقد قُتل ستة من موظفي منظمة أطباء بلا حدود والعديد من أفراد عائلات الموظفين في الهجمات الإسرائيلية – بالإضافة إلى حوالي 500 عامل صحي آخرين، وكان جميعهم تقريباً من الفلسطينيين.
ولم تتخذ منظمة أطباء بلا حدود دوماً موقفاً قوياً ضد الجهات الفاعلة السياسية والقرارات التي تقف وراء إلحاق الإعاقة والموت بالسكان المدنيين. فمنذ تأسيسها، ناقشت المنظمة استخدام نماذج غير سياسية صريحة مثل “الحياد” و”الشهادة” و”الإنسانية”. وقد رأت المنظمة في هذه النماذج أدوات لتأمين الوصول إلى مناطق الصراع والأراضي المحتلة دون الوقوع في فخ الجماعات السياسية التي قد تستهدف موظفي أطباء بلا حدود أو تمنع المنظمة من الوصول إلى السكان المتضررين.
وتساعد هذه الأطر على تجنب إثارة غضب أصحاب رأس المال الخيري والحكومات الاستعمارية السابقة في الشمال العالمي التي تتخوف من الانتقادات السياسية لسياساتها وممارساتها الاستعمارية الجديدة المستمرة التي تعمل على دعم التفاوتات الاقتصادية التي تستفيد منها بينما يموت الفقراء في العالم.
ولكن على مدى العقود القليلة الماضية، واستجابة للانتقادات الداخلية والخارجية، فضلاً عن الإبادة الجماعية في رواندا التي أكدت بالخط العريض على عدم جدوى الحياد، واجه العديد من العاملين داخل منظمة أطباء بلا حدود بشكل متزايد حقيقة مفادها أنه لا توجد إمكانية لرعاية الناس بشكل فعال أو وقف الفظائع إلا من خلال المشاركة السياسية، حتى عندما لا يرضي ذلك المانحين والسياسيين.
وعلى النقيض من ذلك، ترفض المنظمات الطبية الأخرى في الشمال العالمي أن تحذو حذوها. ورغم أن صناعة الصحة العالمية والإنسانية الأوروبية الأميركية ــ مثل المهنة الطبية الأميركية التي ترتبط بها ارتباطا وثيقا ــ مبنية على التهرب من هذا الواقع وإنكاره، فإن الحقيقة البسيطة هي أن حياة الإنسان وصحته، من الولادة إلى الموت، تتحدد بقرارات سياسية.
من خلال الاستئناف الانتقائي للحياد السياسي وإزالة الطابع السياسي عن أيديولوجيات مثل “الإنسانية” و”الأزمة” كوسيلة لتجنب العوامل السياسية والاقتصادية المحددة للصحة في خضم إبادة جماعية متواصلة، فإن معظم القادة المؤسسيين والأطباء العاديين في الولايات المتحدة يتراجعون مرة أخرى عن مسؤوليتهم الأخلاقية في بذل كل ما في وسعهم لحماية الحياة.
إن تاريخ المنظمات الإنسانية مليء بالخيارات المستحيلة والمعضلات الأخلاقية الحقيقية. وقد استُخدمت هذه الحقيقة بدورها لخلق فرص وفيرة للمنظمات للاختباء وراء المصطلحات التي ابتكرتها “الإنسانية” للتنقل في ظل ظروف صعبة.
ولكن الحقائق الراسخة حول استهداف إسرائيل المتعمد للعاملين في مجال الصحة والبنية الأساسية، وقتل المدنيين في المستشفيات ومخيمات اللاجئين، واستخدام المجاعة كسلاح في الحرب إلى جانب الإعلان العلني عن نية الإبادة الجماعية، لا تقدم خياراً أخلاقياً غامضاً لأي منظمة مهتمة حقاً بالصحة العالمية أو العمل الإنساني الطبي.
لقد خانت المهنة الطبية وممارسو الصحة العالمية ومؤسساتنا مسؤولياتنا الأخلاقية الأساسية مرارا وتكرارا، ومع ذلك فإننا نستمر في رفض التعلم من ماضينا القذر.
إن التزام الصمت في مواجهة الفظائع التي تم تحديدها سياسيا قد يجنبنا المخاطر المهنية وفقدان التمويل الذي قد ينتج عن اتخاذ موقف مبدئي ضد عنف الإمبريالية الأمريكية والاحتلال الإسرائيلي. لكن القرار الذي اتخذته منظمات الصحة العالمية اليوم بالبقاء “محايدين” – أو ما هو أسوأ – في مواجهة الإبادة الجماعية هو التضحية بشيء أكثر قيمة ويصعب استعادته: أي ادعاء معقول بالمصداقية الأخلاقية.
الآراء الواردة في هذه المقالة هي آراء كاتبها ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لقناة الجزيرة.