وفي النهاية تم الكشف عن أن صاحب القرار في ستون ضد جراهام كان القاضي المساعد ويليام برينان جونيور. ربما تكون على علم بأن برينان ليس قاضيًا جالسًا؛ توفي في عام 1997. وذلك لأن القرار بأن القانون المعني – الذي تم إقراره في كنتاكي عام 1978 – كان غير دستوري لم يأتي هذا الأسبوع ولكن في عام 1980.
ومن الجدير إعادة النظر فيه، لأن حاكم ولاية لويزيانا جيف لاندري (على اليمين) وقع يوم الأربعاء على تشريع ينص بالمثل على وضع نسخ من الوصايا العشر في الفصول الدراسية. وفي حفل التوقيع، أشار لاندري إلى أن الدافع لم يكن تعزيز الدين، بل تعزيز النظام القانوني.
وقال: “إذا كنت تريد احترام سيادة القانون، عليك أن تبدأ من المشرع الأصلي، وهو موسى”.
لقد حاول الجزء السفلي من كل نسخة من الوصايا العشر الموضوعة في مدارس كنتاكي نفس الحيلة، حيث أصر على أن هناك “تطبيقًا علمانيًا للوصايا العشر”. برينان لم يشتريه.
وجاء في قراره أن “الوصايا لا تقتصر على الأمور العلمانية، مثل بر الوالدين، والقتل أو القتل، والزنا، والسرقة، وشهادة الزور، والطمع”. “بل إن الجزء الأول من الوصايا يتعلق بالواجبات الدينية للمؤمنين: عبادة الرب الإله وحده، وتجنب عبادة الأوثان، وعدم استخدام اسم الرب باطلا، وحفظ يوم السبت”.
وبالنظر إلى التكوين الحالي للمحكمة العليا، ليس هناك ما يضمن أن الأغلبية سوف تعترض مرة أخرى على دولة تأذن بعرض الوصايا العشر. ولكن يبدو من الواضح أن القانون الذي تم تفعيله بتوقيع لاندري لا يتعلق بضمان احترام شباب لويزيانا للقوانين بقدر ما يتعلق بزرع لويزيانا علم “مناشدة السماء” دعماً للقيم المسيحية. في فبراير/شباط، أصدر معهد PRRI تحليلاً على مستوى الدولة لدعم قيم القومية المسيحية، وهي فكرة مفادها أن الولايات المتحدة يجب أن تكون مسيحية بشكل واضح. كانت لويزيانا تتمتع بواحدة من أكبر كثافات الدعم لهذا المفهوم، وذلك تمشيا مع السياسة اليمينية الكثيفة في الولاية.
لاندري، الذي تولى منصبه في وقت سابق من هذا العام، لديه سياسات تتوافق مع الدولة. هو كاثوليكي. ويبدو من الجدير بالذكر أن والدته كانت تدرس الدين في مدرسة كاثوليكية. إذا كان المدافعون عن القانون يعتقدون أن تأثير القانون سيؤدي إلى زيادة تدين طلاب لويزيانا، فمن المحتمل أن يصابوا بخيبة أمل.
يتم إجراء استطلاع الدراسات الانتخابية الوطنية الأمريكية (ANES) حول الانتخابات الفيدرالية، وقد تضمن منذ عام 1948 سؤالاً حول الهوية الدينية. وهذا يسمح لنا برؤية أن النسبة المئوية للأميركيين الذين يعتبرون ديانتهم “أخرى” – أي ليست بروتستانتية أو كاثوليكية أو يهودية – كانت ترتفع منذ منتصف الخمسينيات حتى الثمانينيات. ستون ضد جراهام قرار بتعديل قانون كنتاكي. وكانت هذه الزيادة أكثر حدة بين الأميركيين الشباب.
في عام 1960، تم تحديد 2% من الأمريكيين على أنهم “آخرون”، وهي فئة تشمل غير المتدينين. وفي عام 1980، كانت النسبة 10.2%. وفي عام 2000، كان الرقم 19.5. وبحلول عام 2016، كان أكثر من الثلث.
كان هناك ركود في النمو في الثمانينيات ستون ضد جراهام. ونحن نرى ركوداً مماثلاً في مقاييس التدين الأخرى، مثل سؤال المسح الاجتماعي العام حول الطبيعة اللاهوتية للكتاب المقدس. في عام 1984، أشار حوالي 14% من الأمريكيين إلى أنهم يعتقدون أن الكتاب المقدس ليس أكثر من مجرد كتاب لقصص قديمة ليس لها أي صلة إلهية. وبحلول عام 2022، كان نحو ربع الأمريكيين يعتنقون هذا الرأي.
لاحظ التحول الذي بدأ في حوالي عام 2000. وهذا ما عكسته مؤسسة جالوب أيضًا. منذ أواخر السبعينيات، كانت شركة استطلاعات الرأي الموقرة تسأل الأمريكيين بانتظام عن مدى أهمية الدين في حياتهم. ومنذ عام 2000 تقريبًا، ارتفعت بشكل مطرد نسبة الأشخاص الذين يقولون إن الدين ليس مهمًا.
ومن الواضح أن هذا التحول ليس نتيجة لإزالة الوصايا العشر من الأماكن العامة أو إنهاء الصلاة في المدارس. جاء هذا التغيير بعد قرار المحكمة العليا عام 1962 إنجل ضد فيتالي قرار؛ ويأمل المحافظون أن تتحرك المحكمة الحالية في الاتجاه المعاكس.
يبدو من غير المرجح إذن أن يؤدي إدخال الوصايا العشر إلى الفصول الدراسية إلى التأثير فجأة على جيل جديد من الطلاب لاعتناق المسيحية (وهو بالطبع ليس دفاعًا عن القيام بذلك). لكن هذه الفكرة في حد ذاتها تتماشى مع العقيدة اليمينية الحالية، التي ترى أن السبب الرئيسي وراء تعبير الشباب عن سياسات أكثر ليبرالية هو أنهم تعرضوا لغسيل أدمغة على نحو غير مبرر من قبل اليساريين الشائنين الذين يعملون كمدرسين وأساتذة جامعيين.
بالنسبة إلى لاندري، تعتبر هذه الخطوة بمثابة دعاية كبيرة. وقد رفعت منظمات الحريات المدنية بالفعل دعوى قضائية بشأن هذه الخطوة، وهو أمر ربما لن يتردد لاندري في إضافته إلى سيرته الذاتية المحافظة. وفي الواقع، إذا كان تأييده لهذه السياسة يتركز على تعزيز موقفه السياسي، فإن هذا الشكل من الترويج الذاتي في حد ذاته له سابقة تاريخية. في منتصف الخمسينيات من القرن الماضي، تعاون المخرج سيسيل بي ديميل مع منظمة النسور الأخوية لنشر نسخ من الوصايا العشر في جميع أنحاء البلاد للترويج لفيلمه الذي يحمل نفس الاسم.