لقد كنا دائما هنا. وفي الجامعة تعبئة الشرطة في اضطهادها للفكر المناهض للاستعمار. عند الإيقافات و”المحاورة” للأساتذة المناهضين للاستعمار، واعتقال المنشقين ضميرياً وقوادة مفاهيم مناهضة العنصرية وإجبارهم على خدمة العنف الاستعماري. عند الاستيلاء على الحرب ضد معاداة السامية، التي تمت صياغتها من وارسو إلى كراون هايتس، لجعلها درعًا بشريًا للغزو الاستيطاني، فإن حتى الحزب السياسي المليء بمنكري المحرقة، الذين كانوا بالأمس فقط يروجون للخوف من جورج سوروس، “اليهوديون” “الليزر” و”النخبة المصرفية”، يمكن إعادة صياغتهما بسهولة باعتبارهما صليبيين ضد معاداة السامية.
أنا لست مندهشا من أن جامعتي، كما يقولون، هي موقع الحرم الجامعي المركزي في المعركة بين الجامعات والاحتجاج. كما أنني لست مندهشًا من أن المرشدين والمشرفين على أطروحتي ما زالوا في مرمى قوة المستوطنين.
مثل كثيرين، اخترت جامعة كولومبيا للدراسات العليا ليس بسبب مكانتها في رابطة آيفي أو سمعتها اللامعة؛ وبالتأكيد ليس بسبب “القبول الموروث”. كنت أعرف القليل عن هذه الأشياء.
لقد اخترت المدرسة التي تضم أخطر الأكاديميين، وفقًا لقائمة أنشأها “اليميني” الشهير ديفيد هورويتز والتي قلبتها واستخدمتها “كدليل لأفضل الكليات الأمريكية”.
وإذا كان الرجل الذي يستمر في تشويه احتجاجات “لا أستطيع التنفس” باعتبارها “خدعة عنصرية” يعتقد أن الأستاذ أو المدرسة تشكل “خطورة” على قضيته، فقد كنت هناك. ما هي أكثر البرامج الأكاديمية التي يكرهها أولئك الذين يستهينون بإعدامنا دون محاكمة؟ أشركني. من هم أكثر أساتذته مكروهاً في برامج الماجستير والدكتوراه؟ لقد طلبتهم كمستشارين لي.
إن هؤلاء الغوغاء الذين يناضلون من أجل الأمية السياسية والتاريخية، والذين يدفعون الحقيقة إلى النسيان ويعاقبون الطلاب السود ويحظرون الكتب في المزارع والسجون ومجالس إدارة المدارس، سوف يشيرون دائمًا إلى حكمائنا بمذراتهم.
أنا من الخريجين الآخرين. اصحاب الصف الثاني . من أولئك الذين لا يستطيعون التهديد بحجب التبرعات إلا إذا قمت بإخماد انتفاضة سويتو بسرعة. الرموز السابقة التي قمت بتجنيدها لصفحة الويب والتي، كما اتضح، ليست مجرد ابتسامات صامتة موجودة فقط في الكتيبات كدليل على التقدم في التنوع والإنصاف والشمول. أولئك الذين لا يرضون بألعاب “إنهاء استعمار المنهج” ويرون شموليتك مختبئة في ملابس الأغنام. من ليسوا المخاطبين المقصودين لرسائل البريد الإلكتروني الجماعية التي تؤكد للجميع أن المعارضة موجودة.
لم يكن الهدف من التعليم أبدًا المطالبة بأمجاد مؤسسة ما، بل أن يُنظر إليه على أنه خطر على نوع الأشخاص الذين يحاولون تصوير الوحشية التي يتعرض لها المُستعمَر على أنها خدعة عنصرية. لم يكن الأمر يتطلب جهدًا في التفكير حتى يصبح المرء محظوظًا في يوم من الأيام بحيث يتنقل بين المؤسسات على أمل الحصول على وظيفة، ومنحة تحسد عليها، وغرفة ذات إطلالة.
لا يعني ذلك انتظار ضمان الحيازة الموعود، ومع وجود أوراق التحرر هذه في متناول اليد، نبدأ في قول الحقيقة. ولا يعني ذلك انتظار تلقي الزهور من قبل إدارة الجامعة التي قد تكشف عن نفسها على أنها لا يمكن تمييزها عن بول كونور في اللحظة التي يتبين فيها أن الطلاب يعتقدون أن “إنهاء الاستعمار ليس استعارة”.
إن الهدف من التعليم ليس مجرد تفسير عالمهم، بل التراجع عنه. لزعزعة أسس الإبادة الجماعية والسهولة التي يبتلع بها كل فرد “القصف الشامل الضروري للقطاع الأصلي”. وهذا يعني أن يكون ما يسميه المستعمرون “خطيرا”.
كان هناك سوء فهم متعمد للطلاب المستعمرين الذين أمرهم المليارديرات بالعودة إلى الفصول الدراسية، والتوقف عن التصرف المميز والعصيان، وفتح كتبهم المدرسية باللغة الأفريكانية وتعلم قبول “كلا الجانبين” في قصفهم.
في كولومبيا 68، فرنسا 68، رودس يجب أن يسقط، وفي أماكن أخرى، الشرطة والسياسيون ومديرو المدارس دائمًا ما يربطون أذرعهم ويطلبون من صف سارافينا ألا يكونوا مشاغبين. لا أستطيع أن أقول ما إذا كانت روايات علماء الأعراق في القرن التاسع عشر حول سهولة الانصياع للروايات الإعلامية المحلية أو المعاصرة حول الانقياد المناسب للاحتجاج السلمي هي التي أقنعتهم بأن هذا من شأنه أن يخرسهم.
لكن هؤلاء الطلاب لم يكتفوا بقراءة قصيدة لنيكي جيوفاني أو محمود درويش و”استيقظوا أكثر من اللازم” كما يزعم المدافعون عن الفصل العنصري. لم نكتفِ بأن نصادف فرانتز فانون أو أساتا شاكور أو إدوارد سعيد ونقول لأنفسنا: “انتظر لحظة، قد يكون هذا ظلمًا”.
نحن من الأشخاص الذين يمكن مداهمتهم. الذين يُجبرون على مشاهدة أعمال الشغب العنصرية وهي تصل إلى مبنى عائلتنا في مدينة تولسا، أو واشنطن العاصمة، أو منازلنا في اللد أو حوارة، ويُقال لهم إن نزيفنا ليس هو الشيء الرئيسي. أن تفجيراتنا تنتمي إلى الحواشي. أنه يجب علينا أن نعترف بحق وجود بلد الرجل الأبيض. أن الأمر يتعلق بعمليات أمنية ثابتة. أنها تطارد إرهابيي الماو ماو. أننا لا ينبغي لنا أن نهتم بالمعسكرات، والضحايا، وهتافات الغوغاء. إنه ليس تطهيراً عرقياً.
لكن ما نشهده منذ وصول جورج فلويد إلى غزة هو أن المستعمرين ليسوا خائفين ولا جبناء، ولا هم في الواقع مستعمرون. أننا لم نوقع على أي معاهدة تأمرنا بالذهاب بلطف إلى ليلة إبادتنا الطيبة. وأننا لا نعترف بأي شخص يفعل ذلك باسمنا.
ما لا تحصل عليه القوة البيضاء هو أننا لا نذعن، ولا نتنازل عن الأرض، لقد رأينا كل أمثال ديلان رووف ولوثار فون تروتهاس وديفيد بن غوريون – المواطن الأصلي، الأسود، غير الموثقين لن يذهبوا إلى أي مكان .
لذلك نلتقي. في القمة المتوقعة لهذه اللحظة من المستعمر ضد المستعمر – في كل مكان. بغض النظر عن صوت تمساح الإعلام الاستعماري الذي ينعي أن الفاشية استعادت سيطرتها على “الغرب”، أو أن “الديمقراطية” واجهت أوقاتًا عصيبة في “الجنوب العالمي”، نحن الذين لا ننشر أخبارنا، والذين لا يُسألون عن شعورنا ، الطبقة الثانية، المحظورة، التي انقلبت ضدنا، مناهضة العنصرية التي اخترعناها، لا تزال موجودة هنا. هنا على الأرض التي تمت مشاهدتها سلمى فقط لتصبح سلمى.
لقد كنا دائما هنا. ضد كل المذابح. ضد كل ليلة الكريستال، كل النكبات، كل تفجيرات سطيف، كل السجون الأهلية، كل مسارات الدموع المحاصرة. لن يتحقق أي عنصري أو خيال متزمت على الإطلاق. المستقبل غير مضطهد. إنها مناهضة للاستعمار. إنه ينتمي إلى المحميات والأغطية والأحياء الأصلية. وكل أيديولوجية التفوق الأبيض الصدئة والمتجددة والمعاد تدويرها سوف ينتهي بها الأمر إلى حيث تنتمي.
لا يوجد حل نهائي للمشكلة الاستعمارية. ولا حتى DEI.
الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لقناة الجزيرة.