وفي نيويورك، يجد المستنكفون الضميريون الإسرائيليون مجتمعا بعد النبذ

نيويورك، الولايات المتحدة – كان يخشى أن يطلق عليه “مشتامت”. مشروع المراوغ. من يتهرب من مسؤوليته.

ولكن في سن السابعة عشرة، اتخذ الأخصائي الاجتماعي اليهودي آساف كالديرون قرارًا مصيريًا: عدم المشاركة في الخدمة العسكرية الإلزامية المطلوبة من جميع المواطنين الإسرائيليين تقريبًا.

وبدلاً من ذلك، سعى للحصول على إعفاء طبي لأسباب تتعلق بالصحة العقلية. ومع ذلك، فإن اختياره جاء بتكلفة.

لاحظ كالديرون، البالغ من العمر 34 عاماً، وهو رجل لطيف الكلام يرتدي نظارات مستديرة وابتسامة رقيقة، أن أصدقاءه بدأوا بعد ذلك يبدون بعيدين عنهم. وانقطع الاتصال بأفراد عائلته.

لقد أدرك أن قراره قد تركه منبوذا في إسرائيل، حتى بين أحبائه. انتقل في النهاية إلى مدينة نيويورك.

قال كالديرون عن رفضه الخدمة العسكرية بدافع الضمير، أي الشخص الذي يرفض المشاركة في الخدمة العسكرية لأسباب أخلاقية أو معنوية: “لا يهم لماذا تفعل ذلك”. “سوف يتم نبذك بطريقة ما.”

لكن الحرب في غزة أدت إلى تفاقم الضغوط التي يواجهها هو وغيره من المستنكفين ضميرياً. منذ 7 أكتوبر/تشرين الأول، قادت إسرائيل حملة عسكرية في القطاع الفلسطيني، حيث دمرت القوات البرية والقصف الجوي أحياء بأكملها.

ويأتي الهجوم في أعقاب هجوم على جنوب إسرائيل أدى إلى مقتل ما يقدر بنحو 1200 شخص. لكن الحرب اللاحقة خلفت أكثر من 30 ألف قتيل فلسطيني، كثير منهم أطفال. وحذر خبراء الأمم المتحدة من “خطر الإبادة الجماعية”.

“الشيء الرئيسي الذي قيل لي منذ بدء الحرب من قبل الإسرائيليين الذين يعارضونني، هو أنني فقدت إسرائيليتي. وقال كالديرون لقناة الجزيرة إنني لم أعد إسرائيلياً.

ثم جاء شورش. تأسست هذه المجموعة في الولايات المتحدة في نهاية تشرين الثاني/نوفمبر، جزئياً كرد فعل على الحرب، وتهدف إلى تعزيز معاداة الصهيونية من وجهة نظر الإسرائيليين أنفسهم.

هناك، التقى كالديرون بآخرين تجنبوا الخدمة العسكرية الإسرائيلية بطرق ملتوية – أو تقدموا بطلب للحصول على وضع رسمي كمعترضين ضميرياً. لقد منحه إحساسًا بالانتماء للمجتمع والذي ناضل من أجل العثور عليه في مكان آخر.

ووصف جاي إيريز، الذي حضر فعاليات شوريش، الانضمام إلى المجموعة بأنه ترياق للعزلة. “يا إلهي،” يتذكر أنه كان يفكر. “شخص ما يحصل عليه. الحمد لله أنني لست مجنونا”.

تقليد الخدمة العسكرية الإلزامية

لا توجد إحصاءات رسمية حول عدد المستنكفين ضميريًا في إسرائيل – ويرجع ذلك جزئيًا إلى عدم وجود ملف تعريف واحد لماهية المستنكف ضميريًا.

بعضهم، مثل أعضاء شوريش، مناهضون للصهيونية، وينتقدون تأسيس إسرائيل كدولة قومية يهودية. ويعترض آخرون، خاصة في المجتمعات اليهودية الأرثوذكسية، على الخدمة العسكرية لأسباب دينية.

وما زال عدد أكبر يعارض بعض الأنشطة العسكرية التي قد يُطلب منهم القيام بها، مثل المهام التي تأخذهم إلى الأراضي الفلسطينية المحتلة.

إن تاريخ الخدمة العسكرية الإلزامية – ورفض الامتثال لها – يعود إلى إسرائيل نفسها. في مايو 1948، بعد وقت قصير من إعلان إسرائيل استقلالها، أسست حكومتها جيشًا قائمًا على التجنيد الإجباري، يعتمد إلى حد كبير على الميليشيات والقوات شبه العسكرية الموجودة.

ولكن بحلول العام التالي، أصبحت الخدمة الإلزامية راسخة في القانون الإسرائيلي. واليوم، عندما يبلغ الرجال الإسرائيليون سن 18 عامًا، من المتوقع أن يخدم معظمهم 32 شهرًا في الجيش. أما النساء فيخدمن لمدة 24 شهرًا.

يتم منح استثناءات واسعة لبعض المواطنين الفلسطينيين في إسرائيل، والمجموعات الدينية، والمتزوجين و”أولئك الذين يعتبرون غير لائقين طبيًا أو عقليًا”.

ويمكن أيضًا للمستنكفين ضميريًا التقدم بطلب للحصول على إعفاء أمام لجنة عسكرية خاصة. لكن المنتقدين يقولون إنه يتم قبول عدد قليل نسبيا من الطلبات، خارج الأسس الدينية أو السجلات المثبتة للسلمية.

وبدون هذا الإعفاء، يمكن أن تكون عواقب رفض الخدمة العسكرية وخيمة. وينص قانون خدمة الدفاع الإسرائيلي على أن فشل المواطن في أداء واجبه العسكري يمكن أن يؤدي إلى عقوبة السجن لمدة تصل إلى عامين.

إذا قاموا “بإصابة أو تشويه” أنفسهم عمدًا في هذه العملية، فيمكن أن تقفز عقوبة السجن هذه إلى خمس سنوات.

منذ أن بدأت الحرب في غزة، أصبح شاب يبلغ من العمر 18 عاماً يُدعى تال ميتنيك من أبرز الأمثلة على الرفض العسكري. واستسلم لقاعدة تل هشومير العسكرية في ديسمبر/كانون الأول ليقضي حكما بالسجن لمدة 30 يوما.

وقال في تسجيل فيديو قبل دخوله: “أعتقد أن الذبح لا يمكن أن يحل الذبح”.

رفض التضامن مع الفلسطينيين

لقد كان الصراع الإسرائيلي الفلسطيني منذ فترة طويلة دافعاً “للرافضين” – أو “السيروفينيكيين” – مثل ميتنيك لرفض الخدمة العسكرية، حتى قبل بدء الحرب الحالية.

في عام 2014، على سبيل المثال، كتب جنود الاحتياط في الوحدة 8200، وهي مجموعة استخباراتية سرية، رسالة مفتوحة إلى رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو، يرفضون فيها المشاركة في العمليات العسكرية الإسرائيلية التي تشمل الفلسطينيين.

وقال جنود الاحتياط عن تصرفات الجيش: “لا يوجد فرق بين الفلسطينيين الذين يشاركون والذين لا يشاركون في العنف”.

وأضافوا أن “الإشراف التدخلي” الذي يمارسه الجيش “لا يسمح للناس بأن يعيشوا حياة طبيعية ويؤجج المزيد من العنف، مما يزيد من إبعادنا عن نهاية الصراع”. ويعتقد أن رفضهم العلني هو الأول من نوعه بالنسبة لمجتمع الاستخبارات الإسرائيلي.

لكن نتنياهو تعهد منذ فترة طويلة باتخاذ موقف حازم ضد من يطلق عليهم “الرافضون”.

وفي العام الماضي، عندما هدد جنود الاحتياط العسكريين بالتهرب من واجباتهم احتجاجاً على إصلاحات حكومته اليمينية المتطرفة، هدد نتنياهو بشن حملة قمع: “الحكومة لن تقبل رفض الخدمة”.

مثل العديد من الأطفال الإسرائيليين، نشأت روني زهافي برونر – عضو آخر في شوريش – ولم تشكك مطلقًا في متطلبات الخدمة، على الرغم من أن عائلتها كانت تقدمية نسبيًا. لم يتغير منظورها إلا بعد أن ذهبت إلى مدرسة داخلية في إيطاليا.

وكان بعض زملائها في الصف فلسطينيين. تعرفت زاهافي برونر على معاناتهما عن كثب، حيث عاشا معًا يومًا بعد يوم.

وقالت زاهافي برونر: “كنا جميعاً في السادسة عشرة من عمرنا، ومع ذلك فقد خاضوا جميعاً الكثير من التفاعلات المخيفة مع الجيش (الإسرائيلي) في هذه السن المبكرة”. “وأدركت أن هذا ليس شيئًا أرغب حقًا في المشاركة فيه.”

أصبح أحد زملاء الدراسة صديقًا مقربًا. في الأصل من غزة، أسرّت لزهافي برونر بالصعوبات التي واجهتها حتى في الوصول إلى المدرسة.

تتذكر زاهافي برونر، “كانت تتحدث معي حول تجربتها في الخروج من غزة للوصول إلى إيطاليا، وجميع العمليات التي كان عليها أن تمر بها مع الجنود على الحدود”. “كل المقابلات والتحقيقات والاستجوابات التي أجراها الجيش عندما كانت في الخامسة عشرة من عمرها، وكم كان ذلك مخيفًا بالنسبة لها”.

كانت القصة لافتة للنظر بالنسبة لزاهافي برونر. لقد غيرت رأيها في الجيش الإسرائيلي.

“أدركت أنه في تلك المرحلة، لا يهم من هو هذا الجندي. لا يهم إذا كانوا الجندي اللطيف أو الجندي غير اللطيف. التجربة هي نفسها، وديناميكية القوة هي نفسها. ولا ينبغي أن يكون هذا شيئًا موجودًا ككل.

وهي تعزو نقص الوعي الذي كانت تتمتع به عندما كانت طفلة إلى “الفصل” الذي نظمته إسرائيل.

وأوضحت زاهافي برونر: “ليس من الطبيعي أن نلتقي أو نجري محادثات (مع الفلسطينيين)، وهذا أمر مقصود إلى حد كبير”.

تتحدث زاهافي برونر، وهي الآن طالبة تبلغ من العمر 24 عاماً وناشطة في مجال العدالة المناخية، بثقة شديدة وكأنها شخص يعرف ما تمثله. وفي النهاية تقدمت بطلب للحصول على إعفاء حكومي باعتبارها مستنكفًا ضميريًا، وحصلت عليه.

وتذكرت قائلة: “لقد فقدت بالتأكيد بعض الأصدقاء بسبب ذلك في ذلك الوقت”.

لم يؤد قرارها إلى الشعور بالعزلة فحسب، بل أثر أيضًا على فرص عملها في إسرائيل. على الرغم من أنه لا يُسمح لأصحاب العمل قانونًا بسؤال المرشح للوظيفة عن سبب عدم خدمته، إلا أن زاهافي برونر تقول إن ذلك يحدث على أي حال.

وأضافت أن العديد من المتقدمين يعلنون عن خدمتهم العسكرية في سيرتهم الذاتية.

ولكن على الرغم من النبذ ​​والتهديد بالتداعيات المهنية، وجدت زاهافي برونر إحساسًا جديدًا بالانتماء للمجتمع من خلال النشاط. وعندما قررت رفض خدمتها العسكرية، ساعدتها مجموعة ناشطة إسرائيلية تدعى “مسارفوت”، وهي كلمة عبرية تترجم إلى الصيغة المؤنثة لكلمة “الرافضون”.

وقالت بواقعية: “ينتهي الأمر بالكثير من أعضاء ميسارفوت إلى السجن لبضعة أشهر”. “انتهى الأمر بأحد أصدقائي المقربين إلى السجن لمدة ثلاثة أو أربعة أشهر، لرفضه الخدمة.

تعيش زاهافي برونر الآن في بروكلين، وانضمت إلى شورش جزئيًا بهدف تبديد المفاهيم المسبقة عن الإسرائيليين – أي أنهم كتلة واحدة تدعم حكومتهم.

وأشارت إلى أنه ليس كل المواطنين الإسرائيليين يتشاركون نفس المعتقدات، ويشعر الكثيرون أن الحكومة اليمينية المتطرفة الحالية لا تمثل مُثُلهم. إنها تعتقد أن منظمات مثل شوريش تساعد في خلق مساحة لأصوات مثل صوتها.

وقالت زاهافي برونر: “لا يزال الناس يميلون إلى النظر إلى إسرائيل على أنها مجرد كيان واحد، وليس في الواقع المجتمع والجوانب والمجتمعات المختلفة داخل المجتمع في إسرائيل”.

“ومن المخيف حقًا أن تكون ضد الحرب في إسرائيل في الوقت الحالي. يتم القبض على الناس بسبب وقوفهم مع لافتات في الشارع. يتم القبض على الناس بسبب منشوراتهم على الفيسبوك”.

وقالت ليلى كلينجر، إحدى المنظمات التي نظمت حملة شورش، إن “الهدف الأكبر” للمجموعة هو “إنهاء الفصل العنصري” الذي تفرضه إسرائيل على الفلسطينيين. لكن تمثيل تنوع وجهات النظر الإسرائيلية هو أيضًا هدف مشترك بين كلينغر.

وقال كلينغر: “على المدى القصير، أعتقد أن المهم حقاً هو إدخال الإسرائيليين في الخطاب”.

العثور على جذور حتى في الخارج

وساعدت قاعدة شورش في نيويورك – التي تبعد آلاف الأميال عن إسرائيل – في تسهيل هذا الخطاب. قال إيريز، على سبيل المثال، إنه في حين أن الدفع من أجل السلام يكون دائمًا “معقدًا” و”غير مريح”، إلا أن كونه بعيدًا يسمح له بالتحدث علنًا بطرق لم يتمكن من القيام بها في إسرائيل.

ففي نهاية المطاف، انتقد المدافعون عن حقوق الإنسان إسرائيل لاستخدامها خطاب الكراهية وقوانين مكافحة الإرهاب لقمع الاحتجاجات المؤيدة للفلسطينيين والمناهضة للحكومة.

الجانب السلبي الوحيد، كما قال كلينجر وآخرون، هو أنه – بدون الجنسية الأمريكية – يخاطر بعض الإسرائيليين بعواقب على وضعهم كمهاجرين إذا شاركوا في العصيان المدني على الأراضي الأمريكية.

ووصف كلينغر الشعور بأنه مجبر على التراجع عن الاحتجاجات الأخيرة، التي كانت تهدف إلى تعطيل حدث لدعم الجيش الإسرائيلي. يحمل كلينجر الجنسية الإسرائيلية فقط ويتواجد في الولايات المتحدة بصفة مؤقتة. ربما كان الدخول إلى الداخل – وربما القبض عليه – قد يعرض قدرة كلينجر على البقاء في البلاد للخطر.

قال كلينغر: “الأشخاص الذين يدخلون هم أشخاص يحملون الجنسية، وكنت لا أزال في الخارج، وهو أمر مخجل حقاً لأنني أريد حقاً أن أكون في الداخل”.

لكن وجودي في نيويورك كان بمثابة تحرير بالنسبة للإسرائيليين الآخرين الذين يرفضون الخدمة العسكرية بدافع الضمير. على سبيل المثال، عندما كان طفلاً، يتذكر كالديرون أنه شعر بالضغط للاحتفاظ بآرائه لنفسه. حتى أن أحد مدرسي الفلسفة وصل إلى مدرسته للتحدث إلى فصله حول العواقب الأخلاقية لعدم الخدمة في الجيش.

ووفقا لكالديرون، كان الهدف من الدرس هو إظهار أنك إذا لم تخدم، فأنت أناني. لكن الرسالة بدت وكأنها مبالغ فيها ودوغمائية.

وقال وهو يضحك مريرة: “إذا تم دفعي بشدة لفعل شيء ما، فمن المحتمل أن يكون ذلك خطأ”.

ومع ذلك، فقد وجد من خلال شورش زملاء إسرائيليين يشاركونه رفضه للأعمال العسكرية التي تقوم بها البلاد – وهو رفض مثير للجدل في إسرائيل، ولكنه أقل إثارة للجدل في الخارج. وفي إحدى أمسيات شهر ديسمبر شديدة البرودة، اجتمع هو وأعضاء آخرون معًا للاحتفال ببدء عيد الحانوكا، وهو عيد الأضواء اليهودي الذي يستمر ثمانية أيام.

وإلى جانب أكواب الكاكاو الساخنة والشموع، رفعوا لافتات تحمل رسائل مثل “المزيد من المذبحة ليس هو الحل”. شمعدان ضخم نصبوه متوهج بألوان العلم الفلسطيني. وقد كُتب عليها كلمة واحدة: “وقف إطلاق النار”.

ومع ذلك، فحتى أثناء حديثه مع قناة الجزيرة، أعرب كالديرون عن قلقه بشأن الكيفية التي قد يُنظر بها إليه في وطنه.

وقال كالديرون: “أعرف أن الناس سيقرأون هذا ويعتقدون أنني فقدت حبي لشعبي، وولائي لشعبي”. “وهذا ليس صحيحا. كل ما أفعله، أفعله من منطلق الحب لشعبي، وللشعب الفلسطيني، ومن أجل مستقبل أفضل لبلدنا”.

ففي نهاية المطاف، تشير كلمة شوريش إلى شيء أساسي بالنسبة لكالديرون: وهي تعني في اللغة العبرية “جذور”.