هناك تحول زلزالي في المجتمع الأمريكي المسلم

في الأول من نوفمبر/تشرين الثاني، وبعد مرور أقل من شهر على الهجوم الإسرائيلي على غزة، أعلنت إدارة الرئيس الأميركي جو بايدن عن استراتيجية وطنية لمحاربة الإسلاموفوبيا. وجاءت هذه الخطوة مع تزايد الحوادث المعادية للمسلمين في جميع أنحاء البلاد.

في 14 أكتوبر/تشرين الأول، تعرض وديع الفيوم، وهو طفل أمريكي من أصل فلسطيني يبلغ من العمر ستة أعوام، للطعن حتى الموت في شيكاغو بينما أصيبت والدته بجروح خطيرة في اعتداء ذي دوافع عنصرية من قبل مالك المنزل. وبعد خمسة أيام، تعرض جاسمر سينغ، وهو رجل من السيخ يبلغ من العمر 66 عاماً، للضرب حتى الموت في مدينة نيويورك على يد رجل كان يصرخ “رجل العمامة”. (غالبًا ما يتم الخلط بين السيخ المتدينين وبين المسلمين). في 28 أكتوبر، تعرض الطبيب الأمريكي المسلم طلعت جيهان خان للطعن حتى الموت في تكساس.

وقد انعكست مبادرة بايدن في بعض المؤسسات الأكاديمية الأمريكية، التي اعتمدت تدابير مناهضة للإسلاموفوبيا، إلى جانب سياسات الوقاية من معاداة السامية عادة. وكانت جامعات ستانفورد، وجامعة ميريلاند، وكولومبيا، وهارفارد من بين المؤسسات التعليمية التي أعلنت عن مثل هذه المبادرات.

لكن استراتيجية البيت الأبيض لمحاربة الإسلاموفوبيا قوبلت بالازدراء والسخرية على نطاق واسع. ورد مستخدمو موقع X (تويتر سابقا) على إعلان نائبة الرئيس كامالا هاريس عن المبادرة بانتقادات وأسئلة واضحة حول تواطؤ الولايات المتحدة في الفظائع التي تحدث في قطاع غزة. وفي الجامعات، أدت حملة القمع ضد النشاط المناصر للفلسطينيين إلى كذب مبادرات الجامعات المناهضة للإسلاموفوبيا.

وتعكس ردود الفعل هذه الرفض المتزايد من جانب الأميركيين المسلمين لمحاولة استبدال المطالب السياسية النظامية بتلك التي تركز على التعصب أو الإقصاء. ويمثل هذا انفصالاً عن العقدين الماضيين، عندما كان التركيز على القبول الثقافي أو الحوار بين الأديان، بدلاً من النقد السياسي والعمل، هو الذي شكل الدعوة والتنظيم للأميركيين المسلمين.

وقد ظهر هذا التحول في جنازة الطفل القتيل وديع، التي شارك فيها الآلاف، وتحولت إلى مسيرة حقيقية لفلسطين الحرة. وأدان المتحدثون التوجه المؤيد لإسرائيل في التغطية الإعلامية الأمريكية، والشيك المفتوح الذي قدمته الولايات المتحدة لقوات الاحتلال الإسرائيلي لارتكاب الفظائع، والحصار المستمر منذ سنوات على غزة والذي أعاق حياة سكانها. لقد تم الحداد على وفاة وديع ليس بسبب التعصب أو الكراهية ضد المسلمين، بل كنقطة اشتعال داخلية مروعة في التحالف الأمريكي الإسرائيلي.

وتم اتخاذ موقف مماثل في أعقاب إطلاق النار على ثلاثة طلاب جامعيين فلسطينيين في تشرين الثاني/نوفمبر، ومن المرجح أن كوفيتهم كانت علامة على الهجوم. وعندما سُئل كنان عبد الحميد، أحد الناجين، عن الهجوم، أصر على أن التركيز يجب أن يظل على الدعوات لوقف دائم لإطلاق النار في غزة بدلاً من تجربته الشخصية.

كما رفض صديق عبد الحميد، هشام عورتاني، الذي أصيب بالشلل من الخصر إلى الأسفل بسبب إطلاق النار، إعادة صياغة محنته في حالة من التعصب ضد المسلمين. وقال عورتاني إنه لم يكن سوى “ضحية واحدة في صراع أوسع بكثير. لو أُصبت بالرصاص في الضفة الغربية، حيث نشأت، لكان من المحتمل أن يحجب الجيش الإسرائيلي الخدمات الطبية التي أنقذت حياتي هنا. الجندي الذي أطلق النار علي سيعود إلى منزله ولن تتم إدانته أبدًا”.

وفي هذه الأثناء، خرجت الجاليات الإسلامية والعربية بأعداد كبيرة في مظاهرات تطالب بوقف الدعم المادي الأمريكي لإسرائيل ووقف فوري ودائم لإطلاق النار.

إن هذه التعبئة بعيدة كل البعد عن ديناميكيات العقدين الماضيين، كما يوضح بحثي حول التعددية الثقافية الإسلامية خلال سنوات “الحرب على الإرهاب”.

في أعقاب أحداث 11 سبتمبر، انخرطت المنظمات الأمريكية الإسلامية في مشاريع ثقافية ومواقفية تهدف إلى مكافحة المفاهيم الخاطئة حول مجتمعاتهم. وكان كثيرون يعتقدون أن تغيير المفاهيم الأميركية (من خلال تدريس أهمية الحج أو رمضان أو دحض الصور النمطية عن الحجاب) من شأنه أن يضفي الشرعية على الوجود الإسلامي في الولايات المتحدة. في عملي الميداني الإثنوغرافي، قيل لي أن إثارة أسئلة حول النزعة العسكرية الأمريكية من شأنه أن يعرض المشروع الهش للشرعية الأمريكية الإسلامية للخطر.

وشهدت هذه السنوات انتشارا للفعاليات التوعوية الثقافية. وفي حرم الجامعات، عقدت جمعيات الطلاب المسلمين أسابيع للتوعية بالإسلام، بدافع من الاعتقاد بأن تصحيح المفاهيم الخاطئة عن المسلمين من شأنه أن يهزم كراهية الإسلام. دعا يوم الحجاب العالمي السنوي النساء غير المسلمات إلى ارتداء الحجاب تضامنا مع النساء المسلمات. تعرض معروضات المتحف اختراعات من العالم الإسلامي.

وقد حظيت مبادرات التنوع، مثل مبادرة جاب، التي ظهر فيها الممثل السيخي واريس أهلواليا في حملة إعلانية، بالثناء على نطاق واسع. وبعد أن تم تشويه إحدى اللوحات الإعلانية التي تحتوي على الإعلان بكتابات عنصرية، استخدمتها شركة Gap كشعار لها على تويتر، احتفالاً بممثليهم المتنوعين وإلهام حملة #thankYouGap واسعة الانتشار في جميع أنحاء أمريكا السيخية والمسلمة.

وانضم الناشطون الأمريكيون المسلمون أيضًا إلى العديد من المبادرات بين الأديان، مثل منظمة أخوات سلام شالوم، التي كان المقصود منها سد الانقسامات بين المسلمين واليهود من خلال الحوار والصداقة، ومبادرة نيوغراوند: شراكة إسلامية يهودية من أجل التغيير، والتي كلفت ببناء مجتمع إسلامي- يهودي. العلاقات اليهودية.

ولم يتبن جميع الأميركيين المسلمين هذه المبادرات. وجهت بعض الأصوات المهمشة في كثير من الأحيان انتقادات لاذعة، متهمة مثل هذه البرامج بـ “غسل الإيمان”، أي استخدام الحوار بين الأديان لصرف الانتباه عن العنف الاستعماري الذي تمارسه الدولة الإسرائيلية ضد الشعب الفلسطيني. بالنسبة لهؤلاء النقاد، فإن عبارات التسامح والتفاهم حولت تجريد الفلسطينيين من ممتلكاتهم إلى مسألة رأي واختلافات فردية، في حين تم تفسير معارضة الفصل العنصري الإسرائيلي من خلال “العداء البدائي” المفترض بين اليهود والمسلمين، والذي يمكن التغلب عليه من خلال التبادل الاجتماعي.

وظهرت تمزقات مماثلة خلال العشاء الرمضاني السنوي الذي ينظمه البيت الأبيض، والذي يجمع زعماء المسلمين الأميركيين لتناول وجبة الإفطار مع الرئيس. أقامت إدارة الرئيس بيل كلينتون أول إفطار مجتمعي في البيت الأبيض، وتبعه جميع الرؤساء منذ ذلك الحين. وحتى دونالد ترامب، الذي أصدر «حظر المسلمين» خلال فترة رئاسته، استضاف الحدث خلال فترة ولايته.

وفي حين رأى البعض أن الإفطار في البيت الأبيض يمثل فرصة للمسلمين للتواصل مع أصحاب النفوذ في أمريكا، أدان آخرون الحضور بسبب تناولهم الطعام مع مهندسي الانقلابات في العالم الإسلامي، وبرامج الاغتيال، والمراقبة المنهجية وترحيل المسلمين. وقاطعت العديد من المنظمات الأمريكية الإسلامية حفل إفطار البيت الأبيض لعام 2021، مستشهدة بسياسات بايدن تجاه إسرائيل.

واليوم، تضيق هذه الشقوق داخل المجتمعات الإسلامية والعربية. وبحماسة متزايدة، تتحد أميركا المسلمة في المطالبة بإحداث تحول في سياسة الولايات المتحدة في الشرق الأوسط.

وقد أثار رفض المسلمين والعرب دعم بايدن، خاصة في ولايات رئيسية مثل ميشيغان، قلق قادة الحزب الديمقراطي. كتب الباحث الفلسطيني الأمريكي ستيفن سالايتا: “في رأيي أن الليبراليين الذين يتوقعون من العرب الأمريكيين أن ينسوا تأييد بايدن للإبادة الجماعية الصهيونية عندما يأتي شهر نوفمبر مخطئون بشدة”.

إن رفض محاولات غسل الإيمان أصبح الآن منتشرًا على نطاق واسع. وتنضم إلى الأميركيين المسلمين جحافل من غير المسلمين الذين يهتفون من أجل تحرير فلسطين. وبدلاً من الرغبة في رؤية المزيد من مجالس الإدارة أو الاتصالات الحكومية بشأن الإسلاموفوبيا، فإنهم يراقبون الآن نظام الفصل العنصري الدائم ومشروعه الذي لا يمكن إنكاره للتطهير العرقي والإبادة الجماعية.

لقد فشلت استراتيجية بايدن الوطنية بشأن الإسلاموفوبيا بين الناخبين المسلمين. ويبقى أن نرى ما إذا كان هذا كافياً لدفع كتلة التصويت هذه إلى ما هو أبعد من الانتخابات الثنائية الحزبية، واختيار خيارات الطرف الثالث وتنظيم الحركات الجماهيرية بدلاً من ذلك. ومع ذلك فإن هذا يمثل تحولاً زلزالياً في الوعي الأميركي الإسلامي، الذي لم يعد يقبل التسامح الثقافي والتفاهم بين الأديان كعلاج لمشاكل الإمبراطورية.

الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لقناة الجزيرة.