“الطبيب هو المحامي الطبيعي للفقراء” كان هذا شعارًا ساعد رودولف فيرشو، وهو عالم أمراض ألماني ثري وسياسي وناشط في الطب الاجتماعي، على نشره في منتصف القرن التاسع عشر. وبعد أكثر من مائة عام، أعرب فرانتز فانون ــ الطبيب النفسي المولود في مارتينيك والذي استقال من منصبه في النظام الطبي الفرنسي احتجاجا على العنف الاستعماري الفرنسي في الجزائر ــ عن انطباع أقل مثالية عن المهنة.
وكتب فانون أنه على الرغم من أن الطبيب يقدم نفسه على أنه “الطبيب الذي يشفي جراح الإنسانية”، إلا أنه في الواقع “جزء لا يتجزأ من الاستعمار والسيطرة والاستغلال”.
الأطباء في جميع أنحاء العالم على دراية بالصورة المؤكدة التي رسمها فيرشو لأنفسنا كمدافعين فاضلين عن المضطهدين. ولكن استناداً إلى ردود الفعل السائدة من جانب العاملين في المجال الطبي الأميركيين والأوروبيين والإسرائيليين إزاء الإبادة الجماعية التي تدعمها الولايات المتحدة في غزة، فإن تقييم فانون اللعين لتواطؤ الأطباء مع عنف الدولة يبدو أكثر صدقاً بكثير.
وبينما يشهد العالم عمليات القتل الجماعي اليومية التي ترتكبها الحكومة الإسرائيلية اليمينية المتطرفة ضد المدنيين الفلسطينيين، بما في ذلك الهجمات المتعمدة على المستشفيات التي أدت إلى مقتل وتشويه الطواقم الطبية والمرضى، قام الأطباء خارج غزة بتصنيف أنفسهم إلى معسكرين: المتعاونين والمقاومين. .
ويبدو أن أغلبيتنا في الشمال العالمي قد اجتمعنا في الفئة الأولى. يأتي التعاون مع العنف الاستعماري في أشكال عديدة، بدءًا من الصمت السلبي أو التعليقات المراوغة التي تعزز التهرب من المسؤولية الأخلاقية والسياسية، إلى الرقابة النشطة من قبل محرري المجلات على الظروف والتاريخ ووجهات النظر الفلسطينية، إلى جانب الدعوات العامة من قبل الأطباء الإسرائيليين لقتل الفلسطينيين. نظرائهم بقصف مستشفيات غزة.
ومن الأمور الضارة بشكل خاص تلك المزاعم المفلسة فكرياً وأخلاقياً والتي تزعم أن استحضار التحليلات التاريخية والسياسية والاقتصادية للأسباب الجذرية للعنف الحالي المرتبط بالاحتلال وسياسات الفصل العنصري يرقى إلى تبرير العنف الذي ترتكبه حماس، وبالتالي فهو غير مسموح به.
مثل هذه الادعاءات هي تكتيك معياري لتصنيع الموافقة على إدامة الهيمنة الاستعمارية. إنهم يهدفون إلى إخفاء قسوتها المستمرة ومنع المقاومين المحتملين من استخدام أصواتهم ونفوذهم لوقفها.
إن حوافز التعاون ومثبطات المعارضة واضحة. فرض مجلس النواب الأميركي عقوبات على النائبة الوحيدة في الكونغرس الأميركي من أصل فلسطيني، رشيدة طليب، بسبب دعوتها إلى وقف إطلاق النار وتكرارها التطلعات إلى تحرير فلسطين.
استخدم عدد كبير من المتبرعين المليارديرات قوة دفاتر شيكاتهم للمطالبة بسياسات مكارثية في الجامعات في جميع أنحاء البلاد.
رداً على ذلك، ظلت أغلب هيئات التدريس التي تتمتع بحماية جيدة صامتة، في حين قام رؤساء الجامعات المستجيبة للمانحين في مؤسسات النخبة مثل كولومبيا، وهارفارد، وجامعة بنسلفانيا بإيقاف مجموعات الطلاب المؤيدة للفلسطينيين واليهود التي احتجت على العنف المستمر في الأراضي الفلسطينية المحتلة عن العمل. إِقلِيم.
في هذا المناخ من الترهيب الذي يتم فيه الخلط بشكل ساخر بين انتقاد العنف الصهيوني العنصري والتعاطف مع حياة الفلسطينيين ومعاداة السامية، تم إطلاق العديد من المبادرات الفيدرالية ومبادرات الولايات للتحقيق في مزاعم معاداة السامية في الجامعات.
ولم تغب هذه الحقيقة عن أقوى الشخصيات في الطب الأمريكي، والذين يعتمدون بشكل عام على التعيينات الجامعية وما يرتبط بها من الأوسمة الأكاديمية للتقدم في حياتهم المهنية.
ولم تعارض أي منظمة طبية مهنية كبرى في الولايات المتحدة الإبادة الجماعية الحادة والمزمنة للفلسطينيين في غزة، ناهيك عن حشد قوتها الكبيرة في الضغط لمعارضة الدعم النشط من جانب المشرعين الأميركيين لها.
على الرغم من ذلك والمخاطر التي تنطوي عليها، بدأ العديد من الأطباء الأمريكيين في التنظيم فيما بينهم، والانضمام إلى حركات أكبر خارج مهنتنا، والتكاتف مع مجموعة واسعة من العاملين في مجال الرعاية الصحية بحثًا عن طرق لوقف العنف.
لا شك أن العديد من العاملين في المجال الطبي في الولايات المتحدة، والذين وقعوا حتى الآن في المعسكر المتعاون، سينكرون بشدة هذا الاتهام إذا تمت مواجهتهم ويعربون عن غضبهم من أن أي شخص يجرؤ على الطعن في موقفهم الأخلاقي.
وقد يشير البعض إلى منشوراتهم الوفيرة، ومحاضراتهم، ومنحهم البحثية المتعلقة بالتنوع والشمول، أو العدالة الصحية، أو الصحة العالمية، أو حقوق الإنسان كدليل على فضيلتهم التي لا يرقى إليها الشك.
ولكن عندما تقاس هذه الدفاعات بتأثيرها على أولئك الذين يتعرضون للعنف الاستعماري ونزع الملكية برعاية الولايات المتحدة في غزة والضفة الغربية في الوقت الحالي، فإن مثل هذه الدفاعات أسوأ من مجرد جوفاء. إنها تعمل على توفير الغطاء للفشل الأخلاقي لمهنة الطب الأمريكية في الاستفادة من نفوذنا السياسي الكبير لإدانة العنف الاستعماري ومطالبة حكومتنا بالتوقف عن تمكينه.
ومع ذلك، يمكننا أن نفعل خلاف ذلك. وكما أشار فانون في كتابه “الطب والاستعمار” وأظهر من خلال حياته الخاصة، على الرغم من ميول الأطباء المشروطة بنيويًا للتوافق مع القمع الاستعماري، فإننا أيضًا قادرون تمامًا على معارضته – شريطة أن تكون لدينا الشجاعة لرفض وسائل الراحة المتمثلة في التواطؤ والقمع. قبول المخاطر الشخصية.
عندما يترك الأطباء أنظمة القيم المهنية للطبقة العليا ليعتنقوا بدلاً من ذلك “النوم على الأرض” بجانب المجموعات المحرومة بينما “يعيشون دراما الناس”، على حد تعبير فانون، فإن الالتزام بزخارف “الاحترافية” المهذبة يفسح المجال أمام “الاحترافية” المهذبة. التضامن النشط. فالطبيب الذي يلتزم بالعمل جنبًا إلى جنب مع النازحين والمحرومين يمكن أن يتحول من “عميل الاستعمار” إلى طبيب يستحق لقب “مقدم الرعاية”.
لم يقدم سوى عدد قليل من الأطباء الأميركيين الرعاية في الأراضي الفلسطينية المحتلة أو رافقوا سكان غزة أو الضفة الغربية أثناء تعايشهم مع الحرمان اليومي في ظل الحصار والاحتلال الإسرائيلي.
بأي وسيلة إذن يمكننا أن نتضامن مع شعب مضطهد يبعد آلاف الأميال؟ وعلينا أن ننظر ونأخذ التوجيهات من العاملين في مجال الرعاية الصحية الفلسطينيين والزملاء الأجانب إلى جانبهم الذين كرسوا أنفسهم لرعاية المرضى والجرحى مهما كان الثمن.
أثناء تقديم المساعدة الطبية في ظل ظروف من شأنها أن تجعل معظم الأطباء في الشمال العالمي يستسلمون، وجد طبيب في غزة الوقت لملء فراغ المبادرة الأخلاقية والسياسية التي خلفها الأطباء الأمريكيون غير الفعالين، حيث رفعوا دعوى قضائية ضد الرئيس الأمريكي جو بايدن لفشله في منع وقوع إبادة جماعية وتواطؤه النشط فيها.
“لن نتخلى عن مرضانا أو مجتمعاتنا”، هذا ما قاله العاملون في مجال الرعاية الصحية في غزة مراراً وتكراراً عندما تعرضت أماكن عملهم للقصف.
وعلينا بدورنا أن نرفض التخلي عنهم.
وعندما لا نستطيع أو لا نرغب في الانضمام إلى رعاية الأشخاص الأكثر حرماناً، فإن الحد الأدنى من مسؤوليتنا الأخلاقية كأطباء يزعمون أنهم يقدرون حياة الإنسان هو بذل كل ما في وسعنا لحماية زملائنا الذين يقومون بهذا العمل الصعب والأساسي. كمجتمع محترف، كنا نرفض حتى تلبية هذه المعايير الأخلاقية.
سوف يرفض البعض هذا النداء الموجه للأطباء لرفض التعاون والانضمام إلى التضامن العملي مع زملائنا الفلسطينيين الذين يخاطرون – ويخسرون – بحياتهم لرعاية من هم في أمس الحاجة إليها باعتبارهم “مثيرين للانقسام” ويفتقرون إلى “الفروق الدقيقة”.
بالنسبة لأي شخص مهتم حقًا، فإن الروايات التاريخية المقدمة بهدوء عن الاستعمار الاستيطاني الصهيوني، ونظام الفصل العنصري الناتج، والتدمير المزمن للصحة العامة الفلسطينية، والنداءات القانونية الدقيقة لحماية حقوق الفلسطينيين، قد تم تقديمها مرات لا تحصى من قبل وهي متاحة بسهولة.
ولكن مع استمرار تصاعد جرائم قتل المدنيين الفلسطينيين بالمئات مع مرور كل يوم، ينبغي لنا أن نرفض الفروق الدقيقة أو مناقشة الفظائع التي يمكن منعها أو السماح بخيال التوصل إلى حل وسط لأولئك الذين يرغبون في الامتناع عن “الانحياز إلى أي جانب”.
لا يوجد أي مبرر محتمل لما تفعله الحكومتان الإسرائيلية والأمريكية في غزة. الموقف الأخلاقي الوحيد للأطباء – أو أي شخص آخر – هو المطالبة بوقف دائم لإطلاق النار، وإنهاء فوري للتطهير العرقي في كل من غزة والضفة الغربية، وتفكيك نظام الفصل العنصري الذي يضمن تيارًا لا ينتهي من العنف الدائم والمتقطع. .
في مواجهة الإبادة الجماعية، يعد رسم الخطوط وفرض الإجراءات الحاسمة واجبًا أخلاقيًا أساسيًا، بغض النظر عمن يسيء إليه أو ما قد يترتب على ذلك من تكاليف شخصية أو مهنية.
الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لقناة الجزيرة.